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飲河滿腹
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語本《莊子．逍遙遊》：「偃鼠飲河，不過滿腹。」勉人知足，最忌貪多。宋．張君房《雲笈七籤．卷九四．簡事》：「巢林一枝，鳥見遺於叢葦；飲河滿腹，獸不吝於洪波。」
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新北市蘆洲區成功國民小學
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三任校長） 曲：蔡菁芳（該校教師）觀音山麓 淡水河畔綠樹常繞 黌舍巍然是我們童年的搖籃虛心學習 感恩知足鍛鍊體魄 造福家邦胸懷大志名揚四海踏入成功之門 開創智慧明燈成功 是快樂的小天地成功 是學習的好榜樣今日我們以成功為榮明日我們為成功爭光 外部連結 新北市蘆洲區成功國民小學
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信不由衷
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典源，提供參考。 ＃《詩經．大序》1>詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永2>歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈3>之也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．離婁上》。
(2) 永：通「詠」，歌唱，指吟唱詩歌以抒發情感。
(3) 手之舞之、足之蹈之：四「之」字皆助詞，無義。〔參考資料〕 《孟子．離婁上》孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣。生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
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兜率天
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妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當於人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認為，此天有內院和外院，外院是欲界天，內院則是隬勒居住的淨土，為彌勒信仰者追求的往生去處。唐．白居易〈答客說〉詩：「海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」也譯作「兜率陀」、「睹史多」。
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肉圃酒池
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此處所列為「酒池肉林」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷三．殷本紀》帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大冣1>樂戲於沙丘，以酒為池，縣2>肉為林，使男女倮3>相逐其閒，為長夜之飲。 〔注解〕
(1) 冣：音ㄐㄩˋ，同「聚」，聚積。
(2) 縣：音ㄒㄩㄢˊ，同「懸」，繫、掛。
(3) 倮：音ㄌㄨㄛˇ，同「裸」，裸露。 ◎２《史記．卷一二...
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井然不紊
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人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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自棄
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不求上進，自我捨棄。如：「自暴自棄」。《孟子．離婁上》：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」清．張爾岐〈辨志〉：「故人之漫無所志，安居飽食而已者，自棄者也。」
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不達時務
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此處所列為「不識時務」之典源，提供參考。 《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：「棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。」視事三年，謂掾史曰：「太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：『知足不辱。』」遂上病。後徵1>，四遷2>為侍中3>。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不荅4>，眾人笑其不識時務。後當為五更，會疾卒，年七十。 〔注解〕
(1) 徵：徵召起用。
(2) 遷：晉升。
(3) 侍中：職官名。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣...
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老莊思想
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老子和莊子思想的通稱。主張宇宙的本源是虛無，故宜以無為處事，而無為實即無所不為。老莊思想教人要順應自然、知足常樂、清心寡慾，故亦具實用功效，實不同於單純的消極思想。如：「魏晉時代知識分子的哲學論辯，以老莊思想為談論內容，不涉及現實事務。」
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貓頭鷹博士