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放下屠刀，立地成佛
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（諺語）佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善，便立即成為好人。《朱子語類．卷三○．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」《鏡花緣》第一○回：「此非『放下屠刀，立地成佛』麼！可見上天原許眾生回心向善的。」也作「放下屠刀便成佛」。
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度量
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2.限度。《荀子．禮論》：「人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。」
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日暮途窮
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國不肯出兵，申包胥便在秦庭哭了七天七夜不停，秦哀公覺得很可憐，便說：「楚國雖然可惡，但有這樣的臣子，能不救他嗎？」 便立即發兵救楚，伍子胥便退兵了。 解釋 比喻力竭計窮。 詞意 相似詞:日暮途遠相反詞:方興未艾 例句 沒想到當年他家財萬貫，如今卻走到日暮途窮，如此潦倒。
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言過其實
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07.《二十年目睹之怪現狀》第七回：「你以為我言過其實，我不能不將他們那旗人的歷史，對你講明。你好知道我不是言過其實。」
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未竟事務
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愈會被過去束縛使其耿耿於懷。蘊藏在潛意識中糾結纏繞的未表達情感、未解決的情況和未獲滿足的欲求，隨時可能不自覺地介入當下的意識活動，妨礙意識與自我及外界環境與他人的溝通和接觸，並終至以逃避體驗時可能的痛苦，而不願做必要的改變，不能突破僵局也阻礙成長的可能性。未竟事務將會一直持續存在著，直到個體妥善面對、處理予之處理後才算「完成」。若累積到相當強度時，個體陷入偏激、苦悶狀態，以及自我打擊無法自拔，也容易發生偏差或異常行為（例如心神不寧、強迫性行為、過分拘泥、壓抑自我表現與自我摧殘、疲勞、注意力散漫、混亂、緊張、身體疾病、破壞...
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忌妒
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對才能或境遇比自己好的人心懷不平與怨恨。明．方孝孺〈與鄭叔度書〉一○首之四：「宋之時司馬公、歐陽子、二程、蘇子瞻以及朱文公皆負當世重名，然為世人所忌妒，無得行其志者。」《老殘遊記》第一七回：「我剛纔得了個好點的差使，忌妒的人很多，能不告訴宮保嗎？」
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類化
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行為較可能類化到社會課中，而較不可能類化到下課時間或家庭情境。但是，即使情境看起來非常相似，類化也可能不會出現。例如，許多學生已經完全熟練了拼字或語言技能，卻無法將這些知識應用在作文中。老師不應該因為學生在某個情境下能做某件事，就認為他在不同的情境下也一樣能做。 關鍵字中文:類化英文: Class of 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁187-188。台灣培生教育出版股份有限公司。
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深惡痛絕
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是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
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中輟生輔導
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困難學生應轉介至學校輔導室，進行家訪、輔導復學等工作；如為行為偏差之學生，則轉介至少輔會；對於家庭功能不良之學生，則轉介至社會局，並且協助申請社會福利救助。返校安置：當進行完上述輔導工作後，應讓中輟生復學，並選擇適當的班及特別安置中輟生，並且輔導室需維持輔導工作，以及進行學習輔導、生活輔導以及生涯規劃輔導，直至一切回歸正常。結案通報：當一切回歸正常後，則可進行結案通報的動作，但輔導室仍需持續進行追蹤輔導之工作。(註1) 關鍵字中文關鍵字：中輟學學生輔導英文關鍵字：Dropout counseling 參考資料註1林萬億、...
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行為主義
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ing) 是對於達成目標行為的“逐漸形成”的一連串動作的設計。舉例來說，初進小學一年級的小朋友，可能不太懂得教室常規，要他們乖乖坐下來聽課，對於老師來說是一項挑戰。老師們常常使用的方法是：小朋友在教室內跑累了，靠近自己座位時，就給予獎勵，小朋友可能慢慢學會多“靠近”自己座位幾次，然後再把標準拉高，等小朋友坐下來時才給與獎勵，接著就要小朋友坐在位子上的時問慢慢加長，最後目標是坐下來專心聽課。這一連串的動作，就是所謂的塑造。 4、行為改變技術(behavior modification) 行為改變技術是結合了“強化”的...
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貓頭鷹博士