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群起而攻
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大眾合力攻擊排斥。宋．楊萬里〈李侍郎傳〉：「自古官官之盛衰，繫有國之興亡。其盛也，始則人畏之，甚則人惡之，極則群起而攻之。」
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夜以繼晝
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話本
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話本話本是指經由＂講＂和＂說＂在書寫成文的故事。宋代的說話分為四家：「小說，講經，講史，合生」小說：大多為男女愛情。俠義。神怪的故事講經：為佛經的故事，承襲唐代僧旅的＂俗講＂（大唐三藏取經詩話）講史：史書中記載的朝代興亡合生：為男女藝人對口表演
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靡靡之響
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遂之。」師涓鼓究之。 〔注解〕
(1) 師延：古代樂師，生卒年不詳。其樂可感天神，能聽眾國之樂審其興亡。商紂時被拘於陰宮，後周武王伐紂，師延自投於濮水。
(2) 紂：名辛，生卒年不詳。為帝乙的兒子，商朝最後一任君王，史稱紂王。後因拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，致民怨四起。周武王東伐至盟津，戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
(3) 濮水：古水名，約在今河南省滑縣與正津縣境，現已湮沒。
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說苑
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書名。西漢劉向撰，二十卷。所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。
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一跌不振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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劉蕡下第
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劉蕡，字去華，幽州昌平人，生卒年不詳，唐代進士。性沉健善謀，通曉春秋，常言古代興亡諸事，有救世之心。唐文宗年間，於舉賢良對策時，極力勸諫皇帝誅殺權奸、宦官，惜不為皇帝賞識，遂落第。典出《新唐書．卷一七八．劉蕡傳》。比喻考試不中，名落孫山。元．關漢卿《救風塵》第一折：「劉蕡下第千年恨，范丹守志一生貧。」
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存亡繼絕
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使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。《穀梁傳．僖公十七年》：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」《漢書．卷二三．刑法志三》：「齊桓南服彊楚、使貢周室、北伐山戎、為燕開路，存亡繼絕，功為伯首。」也作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。
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足履實地
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實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
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精心孤詣
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不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
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貓頭鷹博士