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若夫
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助詞，用於句首，表示：(1)承接。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「若夫秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒然亦可願與？」《文選．左思．蜀都賦》：「若夫王孫之屬，郤公之倫，從禽于外，巷無居人。」(2)轉折。《禮記．射義》：「發而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中。」《孟子．離婁下》：「憂之如何，如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。」
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蘭若
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寺院或空淨閑靜的地方。梵語「阿蘭若」的略稱。唐．杜甫〈謁真諦寺襌師〉詩：「蘭若山高處，煙霞嶂幾重。」《聊齋志異．卷一．畫壁》：「偶涉一蘭若，殿宇襌舍，俱不甚弘敞。」
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自若
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態度自然如常。如：「他面臨強敵，依然神色自若。」。《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》：「時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。」
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明道若昧
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明道若昧意思是說修道者但知自修明德，不善炫耀矜誇，因而貌似愚昧。語見老子〔道德經〕第四十一章：「故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。」就是古之遺言說修道的人，大智若愚，以退為進，以岐嶇為平坦。這裡「建言」一辭，〔老子正詁〕的作者高亨認為是老子引用的書名，猶如〔莊子‧人間世〕引用〔法言〕，〔鶡冠子‧天 篇〕引用〔逸言〕。不過這些「書」早已佚失，無法斷定是否真有其書。或以「建言」指古代格言，或以為是立言、立說的意思，似乎較為可靠。這裡明昧、進退、夷（平坦）纇（不平坦）都是對立相反的概念，修道的人雖具明德，卻貌似愚昧，以退為進，以不平為平坦，正符合老子「相反相成」（參見「有無相生」）的思想...
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恍若
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彷彿、好像。《紅樓夢》第三回：「這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。」也作「恍如」。
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深藏若虛
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深藏寶貨，不向人炫耀。比喻真才實學的人深藏不露。《史記．卷六三．老子韓非列傳．老子》：「良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」
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傍若無人
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比喻自視甚高或意態自然。《晉書．卷七九．謝尚傳》：「導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。」也作「旁若無人」。
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指揮若定
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發令調度時，有條不紊，好像早有規劃。唐．杜甫〈詠懷古跡〉五首之五：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」
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良賈深藏若虛
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善於做生意的商人不輕易露出財物。比喻有才德者不炫才揚己。《史記．卷六三．老子韓非列傳．老子》：「吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」
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若是
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1.表示假設的連詞。即如果、假如的意思。《儒林外史》第三九回：「你若是借口不肯前去，便是貪圖安逸。」《老殘遊記》第七回：「若是我輩所講所學，全是無用的，故爾各人都弄個謀生之道，混飯吃去。」
2.如此。《文選．李斯．上書秦始皇》：「若是者何也？快意當前，適觀而已矣。」《文選．任昉．奏彈曹景宗》：「生曹死蔡，優劣若是。」
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