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氣憤填胸
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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有功
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1.有功勛、功勞。《文選．范曄．宦者傳論》：「其能者則勃貂管蘇，有功於楚晉。」《文明小史》第三九回：「府裡曉得鈕翻譯是替錢縣令辦過交涉的有功之人，不好得罪他。」
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相為
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2.相互庇護。南朝宋．范曄〈逸民傳論〉：「適使矯易去就，則不能相為矣。」《二刻拍案驚奇》卷二六：「至於女婿一發彼此相為，外貌勸解之中，帶些尖酸譏評。」
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憤氣填胸
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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車書
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秦始皇定天下，統一度量衡、車軌寬度及文字等。見《史記．卷六．秦始皇本紀》。後用來比喻制度通行於天下。《文選．范曄．後漢書光武紀贊》：「金湯失險，車書共道。」唐．杜甫〈題桃樹〉詩：「寡妻群盜非今日，天下車書正一家。」
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序論
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2.序和論。指引言和評論。《宋書．卷六九．范曄傳》：「至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。」
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得不償喪
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抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」
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阿家
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稱謂。婦人稱丈夫的母親。《宋書．卷六九．范曄傳》：「妻云：『罪人，阿家莫念。』」也稱為「阿姑」。
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包藏逆心
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隴頭音信
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吳陸凱與范曄交情深厚，陸凱自江南以詩一首、梅花一枝寄贈給隴頭范曄。見宋．周邦彥〈解連環．汀洲漸生杜苦〉詞陳元龍注引《荊州記》。後世用以指書信。明．高明《汲古閣本琵琶記》第七齣：「青梅如豆，難寄隴頭音信。」
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