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性向處理交互作用
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性向處理交互作用在教學上的意義為教師要依照學生的性向之不同而調整教學策略；其基本精神是學生因有個別差異存在，能力、性向、成就、人格特質各不甚相同，故教師須依學生程度調整教學目標和教材教法。也是發展適性教學的基本理念，用來代替大班齊頭式的學習方法。換言之，不同學習性向的學生，教師應予不同的教學處理，也就是所謂的因材施教，例如程度好的學生在啟發式教學情境中較易獲益，而程度差的學生則要由傳統的講授教學中了解教材。教到程度好的學生時，教師應採用啟發式教學；但是如果教的是程度差的學生，則較宜採用講授教學。總之，學生的學習特性與教師的教學處理兩個變項會一起發生作用，影響學生的學習效果。這現象便稱之為性...
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人往高處去，水往低處流
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（諺語）人總要努力進取。如：「俗話說：『人往高處去，水往低處流。』我立志要在三年內升主管職！」
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獨處
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獨自居處。如：「他的依賴性太強，獨處正好可以訓練他的獨立性。」
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處士
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有才學而隱居不做官的人。《孟子．滕文公下》：「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。」《漢書．卷六五．東方朔傳》：「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥。」也稱為「處子」。
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訊息處理模式
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訊息處理模式是指一九六○年代興起的一種心理學的研究取向，通常被拿來與精神分析或行為學派等不同的理論主張做對照。最重視和最擅長處理的人類活動，是與認知運作有關的結構與歷程，包括訊息的獲得、選擇、儲存、提取，與使用等的一種模式。
該模式將人視為一種處理訊息的系統，並以電腦的模式作為類比，故而常用精確的電腦程式描述心智歷程，此時，複雜的心智運作就被分析為數個較簡單的次歷程所共同完成的活動。參見下圖。 圖中方框代表認知歷程中所經過的主要階段，由左向右的箭頭說明了訊息由較低層次往較高層次處理的過程，而由右向左的箭頭說明了較高層次中所儲存的知識，會對較低... |
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處處
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各處、到處。《晉書．卷四九．王尼傳》：「常歎曰：『滄海橫流，處處不安也。』」唐．孟浩然〈春曉〉詩：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。」
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處方箋
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醫生診斷完畢後，開給病患的藥單。參見「處方」條。
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處子
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1.原指未出嫁的女子，今則專指未曾有過性行為的女子。《孟子．告子下》：「踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻。則將摟之乎？」《莊子．逍遙遊》：「肌膚若冰雪，綽約若處子。」也稱為「處女」。
2.品學俱優而隱居不做官的人。《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》：「自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列。」晉．束晢〈補亡詩〉六首之二：「堂堂處子，無營無欲。」也稱為「處士」。
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有道不處
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有道不處意思是說修道的人有所不取。見老子〔道德經〕第二十四章：「跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。」老子認為如顛起腳跟、足尖著地，一定不能站得久﹔彎曲大腿、想邁大步的，一定不能走得遠。喜歡自我表現的，反而不能彰顯自己的美德；自誇有功的，反而沒有功績﹔高傲自大的，反而不能揚播自己的名聲。所以自見自是、自伐自矜這類行徑對於修道的人來說，就好像多餘的食物，或人身上多長出來贅疣一樣，惹人嫌厭，是得道的人所不取的。這裡「贅行」的「行」字，與「形」意思相同，「有道不處」的「處」字則與「取」字同義。「不處」也有的版本是「弗居...
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益處
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好處。《初刻拍案驚奇》卷二七：「一日游到院中來，見了這幅芙蓉畫得好，……若只留在院中，有何益處？」《文明小史》第一六回：「賈家兄弟近來知識大開，很曉得看報的益處。」
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貓頭鷹博士