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殃及池魚     
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池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
瀛     
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1.大海。如：「瀛海」。唐．李白〈東海有勇婦〉詩：「捨罪警風俗，流芳播滄瀛。」
入境隨俗     
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到一個地方就順隨當地的風俗習慣行事。如：「各地風土人情不同，入境隨俗才不致引起誤會。」
合浦珠還     
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東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
崩潰     
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1.崩裂毀壞。漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》：「文帝即位二十三年，日月薄蝕，地數震動，毀壞民廬舍，關東二十九山，同日崩潰。」
歌功頌德     
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的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
反脣相稽     
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「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長...
源源不絕     
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形容連續不斷。明．沈德符《萬曆野獲編．卷二四．風俗．種羊》：「待其大而食之，次年如前法又種，源源不絕。」
百聞不如一見     
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參考詞語︰傳聞不如親見注音︰ㄔㄨㄢˊ　ㄨㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄖㄨˊ　ㄑ｜ㄣ　ㄐ｜ㄢˋ漢語拼音︰chuán wén bù rú qīn jiàn釋義︰猶「百聞不如一見」。見「百聞不如一見」條。 01.漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》：「《春秋》以為『傳聞不如親見』，親見之人，斯為審矣。」 02.《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「臣愚以為傳聞不如親見，視景不如察形。」　參考詞語︰千聞不如一見注音︰ㄑ｜ㄢ　ㄨㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄖㄨˊ　｜　ㄐ｜ㄢˋ漢語拼音︰qiān wén bù rú yī jiàn釋義︰猶「百聞不如一見」。見「百聞不如一見」條。 01.《陳書．卷三一．蕭摩訶列傳》：「安都謂摩訶曰：『卿驍...
東食西宿     
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齊國女子因利之所趨，同時嫁與兩家，而東家食、西家宿的故事。見《藝文類聚．卷四○．禮部下》引《風俗通》。後用以比喻貪得無厭的人，企圖兼有兩利。《聊齋志異．卷一一．黃英》：「黃英笑曰：『東食西宿，廉者當不如是。』馬亦自笑，無以對，遂復合居如初。」也作「東家食西家宿」。
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