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德必有鄰
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風土民情
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一地的鄉土風俗。如：「這小鎮的風土民情十分淳樸。」也作「風土人情」。
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反脣相譏
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此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮...
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淺薄
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3.風俗澆薄。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「時俗淺薄，巧偽滋生。」
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見怪不怪
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看到、遇到奇怪的事物而不覺得奇怪。[例]在那裡住久了，對於當地許多特異的風俗，他已是見怪不怪。
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左傳
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家思想的重要歷史資料。《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測，一些預測的事情都很靈驗，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占蔔嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之後，莫之與京”，果然，齊國日益強大。《左傳》又能斷言鄭國先亡《左傳》襄公二十九年。東晉|晉範甯評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”韓愈說...
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韋應物
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清都人。寄廬山棕衣居士 兀兀山行無處歸，山中猛虎識棕衣。 俗客欲尋應不遇，雲溪道士見猶稀。 因省風俗，與從侄成緒游山水，中道先歸寄示 累宵同燕酌，十舍攜征騎。始造雙林寂，遐搜洞府秘。 群峰繞盤鬱，懸泉仰特異。陰壑雲松埋，陽崖煙花媚。 每慮觀省牽，中乖遊踐志。我尚山水行，子歸棲息地。 一操臨流袂，上聳幹雲轡。獨往倦危途，懷沖寡幽致。 賴爾還都期，方將登樓遲。 寒食寄京師諸弟 雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 歲日寄京師諸季端武等 獻歲抱深惻，僑居念歸緣。常患親愛離，始覺...
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澆薄
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2.人情、風俗淡薄。《後漢書．卷四三．朱樂何列傳．朱暉》：「常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作崇厚論。」《儒林外史》第一五回：「而今人情澆薄，讀書的人，都不孝父母。」
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城門失火，殃及池魚
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居於宋城門附近的池仲魚，因城門失火，延及他家而活活被燒死的故事。一說指宋城門失火，人盡取池水滅火，魚因乾渴而死。見《太平廣記．卷四六六．池中魚》引《風俗通》。比喻無端受災禍連累。《二十年目睹之怪現狀》第八九回：「你們這件事鬧翻了，他們窮了，又是終年的鬧饑荒，連我養老的幾吊棺材本，只怕從此拉倒了；這才是『城門失火，殃及池魚』呢！」
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風氣
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1.風俗、習尚。元．劉因〈隱仙谷〉詩：「山川含太古，風氣如未開。」《文明小史》第六回：「他們動不動的聚眾挾制官長，開了這個風氣，還了得！」
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