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嬌生     
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從小被寵愛縱容,沒受過折磨歷練。《紅樓夢》第一回:「慣嬌生笑你痴,菱花空對雪澌澌。」也作「嬌生慣」。
    
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安心休。《初刻拍案驚奇》卷二八:「忽一日,體中不快,遂告個假,在寓靜調理。」《紅樓夢》第三四回:「你只勸他好生靜,別胡思亂想的就好了。」
父母教方式     
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  父母教方式是指父母在教子女時的一些基本行為特徵,及隱含在這些行為特徵背後的信念、態度與價值觀念。這些行為特徵並不是孤立的而隔離的,而是互有關聯的與整合的,甚至構成一種結構或類型,因為它們都源自於一套特定的價值觀念與信念。如廣受注意與引用的鮑潤德(D. Baumrind)的權威型(authoritarian style)、自由型(permissive style)與權宜型(authoritative style)的分類中,權威型的特徵是父母以一組絕對的標準,企圖影響、控制與評價子女的行為與態度,強調服從與尊重權威,因而不鼓勵子女與父母的言語回應。自由型的特徵正好相反,強調子女的自我約束與...
蓄精     
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猶「精蓄銳」。見「精蓄銳」條。01.清.昭槤《嘯亭雜錄.卷五.緬甸歸誠本末》:「正值煙瘴熾發,欽奉諭旨,軫念士卒,乃令停兵,蓄精銳。」
    
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1.存心性。宋.陸游〈存堂為汪叔潛作〉詩:「三旌五鼎俱忘想,致一工夫在存。」
2.撫、撫恤。《明史.卷二.太祖本紀二》:「辛丑,詔:軍士陣歿父母妻子不能自存者,官為存。」
生主〕     
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  〔生主〕是〔莊子〕內篇中的第三篇,主旨在說明凝神於道是生全性的不二法門,而所謂凝神於道就是指體悟與道體渾一的超越精神狀態。根據〔生主〕前兩篇〔逍遙遊〕與〔齊物論〕(參見「逍遙遊」、「齊物論」)的觀點,莊子認為人生芒芴,往往陷溺於形軀、情意、認知、社會、生死等種種束縛之中,不得解脫。唯有透過對自然之道的體悟,領會死生存亡原為一體,此是被非都出於虛妄分別,進而從形軀我、情意我、認知我的重重束縛之中解脫出來,便可取得絕對無所依附、徹底解放的自由精神。〔生主〕將逍遙無待(依附)的自由精神,落實到現世的保身全性的修工夫上。
  〔生主〕通篇約可分為四個部分;第一部分以「去知」、...
數位素     
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數位素(Digital Literacy),是運用電腦及網路資源的能力。根據Paul Gilster在1997年定義的數位素(Digital Literacy)『它是以不同形式來瞭解並且使用電腦廣泛資源的能力』。Paul Gilster 在1998 年發表的“Digital Literacy”一書中,又定義數位素定義為『取得電腦網路資源,並加以應用的能力』。而數位素
環境素     
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  深受自然薰陶、並對自然關愛,瞭解整體環境組成間的相互依賴及責任所需的知識及情懷稱之。相對於產生環境污染的環境文盲(environmental illiterates),無知已成為破壞環境的殺手。因此聯合國將1990年訂為環境素年,定義環境素為:全人類環境素為全人類基本的功能性教育,它提供基礎知識、技能和動機,以配合環境的需要,並有助於永續發展。
核心素/能力     
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  核心素是指一組最重要的能力,使個人得以過著成功與負責任的生活;使社會得以面對現在與未來的挑戰。核心素又稱為「基本能力」或「關鍵能力」,而素(competence)或譯為能力一詞,在英語中常與「ability」,「capacity」,「skill」,及「proficiency」等詞互用。根據歐盟(European Union, EU)的界定,能力乃是知識、技能與態度的整合,並能運用於特定的情境中。經濟合作與發展組織(Organization for Economic Cooperation and Development, OECD)強調能力的概念更廣於知識與技能,涉及了在特別的情境中...
OECD (2004). Completing the foundation for lifelong learning: An OECD survey of upper secondary schools. OECD: Paris.
European Commission. (2005). Lifelong learning and key competences for all: Vital contribution to prosperity and social cohesion. Retrieved January 16, 2008, from http://europ...
    
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身體。《莊子.讓王》:「帝王之功,聖人之餘事也。非所以完身生也。」《荀子.儒效》:「以生為已至道,是民德也。」
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