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鬍鬚
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長在下巴和面頰上的毛，常作為成年的標誌。
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如何
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2.無可奈何、怎麼辦。《詩經．秦風．晨風》：「如何如何，忘我實多。」唐．杜光庭《虯髯客傳》：「楊司空權重京師，如何？」
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沈光文
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一輕舟；遠寄西山恥，重將南渡尤。漁樵聯幾歲，禾黍泣同秋。曝背勞心處，於時更覺悠。門外蒼茫勢，神龍且寄髯；困方嗟褐短，人豈藉泉廉；善受知珍鼎，需調用作鹽。呈身原不慣，應合與時潛。不當矜著述，已閉白雲函；是衲全留髮，云庵半在巖。寡親時屬旅，感物義為咸。半世栖栖意，逢人說大凡。 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁25。註2. 彭瑞金，《台灣文學50家》（臺北：玉山社，2005），頁21~28。註3. 丁憂：遭遇父母的喪事。臺灣文獻叢刊
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滿座風生
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座席間飄著一股清風，使在座者都能感覺到。比喻來的人神清氣揚，光彩耀人。唐．杜光庭《虯髯客傳》：「俄而文皇來，長揖就坐，神清氣朗，滿座風生，顧盼偉如也。」明．張鳳翼《紅拂記》第一六齣：「他不裘不履，自是非常品，滿座風生，那更神清朗，果然是異人。」
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面如重棗
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形容臉色紅如棗色。《三國演義》第一回：「玄德看其人，身長九尺，髯長二尺，面如重棗，脣若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。」
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真人
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真人有以下數義：
1.指能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、氣、神，諳通呼吸吐納養生的人。［黃帝內經素問．上古天真論］：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」 2.道家、道教稱「修真得道或成仙」之人。［莊子．天下篇］「關尹、老聃乎，古之博大真人哉！」［莊子．大宗師］：「且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。」［淮南子．本經訓］亦稱：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」［北岳真君餻聖兼修廟記］：「抱素遺骸，亡精樸真，陰氣殫而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人... |
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劉大櫆
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肆奇詭。姚鼐評價說：“有奇氣，實似昌黎”（《海泊三集序》評語）。他還善於以傳神的筆法刻畫人物。如《樵髯傳》、《乞人張氏傳》等能以白描手法直寫人物的行動，透過其特徵性的行動細節描寫，形神兼備地展示出人物的內心世界。又如《下殤子張十二郎壙銘》中，用三個“徐徐”、一個“低聲”，“性緩”的性格立即躍然紙上。劉大櫆以詩人而兼古文家，有些文章也以詩爲文，亦文亦詩，在散文中別辟新境。如《海泊三集序》本是評論詩歌的文章，卻著力鋪寫海上風濤之險以襯托海上吟詩之奇，這就把詩的神韻意境移植進了文中。 著作 大櫆著作有《文集》10卷、《詩集》...
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扶危持顛
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挽救危亡顛覆的局勢。唐．杜光庭《虯髯客傳》：「末年愈甚，無復知所負荷，有扶危持顛之心。」《舊唐書．卷一三四．列傳．馬燧》：「長城壓境，巨艦濟川，同德同心，扶危持顛。」
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鍾馗
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民間傳說中能驅妖逐邪的神。相傳唐明皇久病未癒，病中夢見一大鬼吃一小鬼，大鬼自稱為「鍾馗」，首應武舉未中，死後決心與明皇除盡世間妖孽。明皇醒後，病竟痊癒，於是命吳道子繪巨眼、多髯、黑衣冠的鍾馗像，貼於門上驅鬼，後流行於民間。見清．趙翼《陔餘叢考．卷三五．鍾馗》。
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清風兩袖
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此處所列為「兩袖清風」之典源，提供參考。(一) ※元．高文秀《遇上皇．第一折》我這裡猛然觀望，風吹青旆喚高陽。吃了這發醅醇糯1>，勝如2>那玉液瓊漿3>。兩袖清風和月偃4>，一壺春色透缾5>香。花前飲酒，月下掀髯，鬅頭垢面，鼓腹謳歌。茅舍中，酒瓮邊，刺登哩登唱，三杯肚裡，由你萬古傳揚。 〔注解〕
(1) 發醅醇糯：味道濃厚的糯米酒。發醅，猶「醱醅」，釀酒。醅，音ㄆㄟ。醇，音ㄔㄨㄣˊ，酒味濃厚。
(2) 勝如：勝過、超過。
(3) 玉液瓊漿：比喻香醇的美酒。
(4) 偃：仰臥。
(5) 缾：音ㄆ｜ㄥˊ，同「瓶」。(二) ※元．陳基〈次韻吳江道中詩〉（據《夷白齋稿．卷一一》引）兩袖清風身...
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貓頭鷹博士