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眾怨之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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難胞
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遭到天災人禍以致流離失所、生活困難的同胞。[例]水災肆虐，加上傳染病不斷蔓延，使得難胞的人數一直在增加當中。
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狐憑鼠伏
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像狐、鼠一樣潛伏。比喻小人失勢，因膽怯而到處藏匿。如：「一清專案使得黑道分子狐憑鼠伏，到處藏避。」也作「狐潛鼠伏」。
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力不自勝
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人力量不足而使得自己經受不起。宋．張敦頤《六朝事跡．靈異門第九．郗氏化蛇》：「無飲食可實口，無窟穴可庇身，飢窘困迫，力不自勝。」
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出狀況
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發生意外事故使得事物的運作不順暢。如：「這部車子老是出狀況，看來真該送去保養廠仔細檢修了！」
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對病用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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退租
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終止或取消租約。如：「房東一再的提高租金，使得他只好退租搬家。」
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未識一丁
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認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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近視眼
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醫學上指眼球的前後徑過長，使得遠方的景物成像落在視網膜之前，造成焦距不對的模糊影像。患者看遠的視力明顯降低，但看近物的視力尚正常。患者可以配戴凹透鏡矯正。如：「他看手機玩線上遊戲的時間過長，以致小小年紀就已患了近視眼。」也稱為「近視」。
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膽氣凌雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
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貓頭鷹博士