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靜態結構要素
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佈情形的差異)。這些複雜性的程度，多少會產生溝通、協調和控制上的問題。(4)正式化：一個組織中所須遵循規則和程序的程度。簡言之，即代表組織中所用的規則。組織利用正式化的目的，乃是為子增加組織的合理性，透過標準化的方式，使成員的行為更具有預測性；此外，也可使成員間的關係更加明確化和具體化。一般而言，較高的正式化組織結構要比較低的鄭是化組織結構，帶給成員較多的壓力；但是，正式化的組織結構會受組織大小、組織傳統的影響。(5)集中化：組織集中化主要是描述全力的分配，一般而言，組織集中化是事先就決定了。集中化可視為組織成員作決定的...
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價值問題
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為，價值觀念一但在人們心中建立起來，便是一個獨立的主體，無法輕易做動搖，如同我們在行事作風上，往往依循著傳統的作為。因此在學者福斯特的論點中認為，傳統的價值可能阻擋了社會的進步還有經濟的發展。 關鍵字中文:價值問題英文:Value problem 參考書目註1 高廣孚。教育哲學，頁119-121。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學，頁552-554。五南圖書出版公司。
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天與人歸
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史．卷一六八．陳循列傳》：「當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面而真。」
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維度形成模式
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行為一種可接受的模式。硬系統論者堅持世界上所有的系統均能被操作，系統的模式是可以被建構的，並習慣於遵循「確認問題――尋求解決方案――調整問題」這個程序。而軟系統並不將達成目標作為處理人類事件的一般模式。軟系統論者強調系統模式決不可能囊括世界上各類複雜現象，認為「在硬系統下產生的模式並非是『X 的模式』，而是『X 邏輯上的模式』」。軟系統模式適用於那些不能為系統模式所理解的情景與現象。目前，越來越多的教學設計研究者承認系統方法是有局限的。教學情景很多是模糊的，需要運用比系統理論所提供的更多的直覺。美國佛羅達州立大學學者尤（...
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清風亮節
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猶「高風亮節」。見「高風亮節」條。01.清．袁枚《隨園詩話》卷八：「然司空圖清風亮節，唐季忠臣，其詩曰：『髭鬚強染三分折，絃管聽來一半愁。』可知染鬚亦無傷于雅士。」02.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷三．循吏》：「時人謂王晉平恐富求歸云云。可謂清風亮節，後先輝映。」
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攻心
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2.血氣循環在同時一起衝到心臟。一般用來比喻情緒極為激動或病狀嚴重。《紅樓夢》第七四回：「今既真怒攻心，又勾起往事，便冷笑道：『好個美人！……』」
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刃有餘地
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年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽...
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書讀五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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聽天任命
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任憑情勢自然發展。漢．孔臧〈鴞賦〉：「禍福無門，唯人所求；聽天任命，慎厥所修。」《兒女英雄傳》第一回：「老爹又是位循規蹈矩，聽天任命，不肯苟且的人，只得呈報銷假投供。」
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教育產品
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本無從判斷好壞，必須等到親身經歷了以後才能斷定它的良莠。顧客在購買這種無形產品前，通常會找一些有跡可循的線索（如學校家長或校友的經驗）來猜測產品可能的品質。也正因為如此，學校必須非常注意形象以及品牌管理，並儘可能以事蹟和口碑行銷來作為宣傳工具。2.變異性工業產品是制式化的產品，因此我們大可在產品還未完成時就定好產品最後的樣式和功能，並以客觀的標準來決定製成品的好壞。而教育產品卻是需要經過顧客參與才能完成的，由於顧客有著不同的智力、個性、喜好、脾氣、社經背景，這些都不是學校可以控制的，所以學校最後的產品也會因人而異，使產品...
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貓頭鷹博士