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尨然
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巨大的樣子。唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「虎見之，尨然大物也，以為神，蔽林間窺之。」也作「龐然」。
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奪路
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2.攔路搶劫。宋．文天祥〈宣州勸農文〉：「第五戒爾莫奪路，做賊不休終敗露。」
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懲惡勸善
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語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」對邪惡懲戒，以勸勉人為善。漢．荀悅《漢紀．元帝紀上》：「賞罰者，國家之利器也，所以懲惡勸善，不以喜加賞，不以怒增刑。」
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司法獨立
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黨派之政見作為評斷、考量之因素。法官的身分保障依據我國憲法第81條規定：「法官為終身職，非受刑事或懲戒處分，或禁治產之宣告，不得免職。非依法律，不得停職、轉任或減俸。」由此可知法官受憲法保障，非因法律則不得任意免職。司法預算獨立依據憲法增修條文第5條第6項之規定，行政院對於司法院提出之司法概算僅可加註意見，送立法院審議。法官自治法官自治一方面為防止司法行政對於審判權可能之影響，另一方面要求法官自律，以使司法獨立能真正落實而不受到濫用。（註2） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁418-42...
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一跌不振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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打諢
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1.戲劇表演中以笑話、諧語相戲謔，使劇情生動逗趣。後亦指開玩笑。《西遊記》第二六回：「且不說八戒打諢亂纏。卻表行者縱祥雲離了蓬萊，又早到方丈仙山。」
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枕戈俟旦
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早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
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不可救療
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此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
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扑作教刑
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扑，戒尺；教刑，古時一種刑罰。「扑作教刑」指以戒尺責打不守教令的人。後多用以稱責打。《書經．舜典》：「鞭作官刑，扑作教刑。」《老殘遊記》第九回：「這時候比你少年在書房裡貴業師握住你的手『扑作教刑』的時候何如？」
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咬牙恨齒
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猶「咬牙切齒」。見「咬牙切齒」條。01.《西遊記》第八六回：「八戒聞言，咬牙恨齒，忍不住舉起鈀，把那墳塚一頓築倒。」
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貓頭鷹博士