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護過飾非
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他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
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比丘尼
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佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。梵語bhikṣuṇī的音譯。《大寶積經》卷一：「貪著美味，受比丘尼勸化飲食。」唐．韓愈〈登封縣尉盧殷墓誌〉：「隴西李氏，生男輒死，卒無子。女一人，學浮屠法，不嫁，為比丘尼云。」也譯作「苾蒭尼」。
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乃公
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1.你的父親。通常為父親對子女的自稱。《漢書．卷六六．陳萬年傳》：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」也作「乃父」、「乃翁」。
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修道
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宗教徒虔誠的學習教義，並將教義貫徹於自己的行動中。[例]修道的人要切實遵守戒律。
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魯酒薄而邯鄲圍
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楚會諸侯，魯、趙皆獻酒，魯酒淡而趙酒濃，楚的主酒吏向趙國求酒，趙不允。吏便以魯淡酒換趙濃酒，楚王因酒淡兵圍邯鄲。典出《莊子．胠篋》。比喻無端蒙禍或莫名其妙遭受牽累。如：「處世要戒慎小心，有時更要避免魯酒薄而邯鄲圍，無辜受害。」
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本我_自我_超自我
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教養後而逐漸形成的。它是依據「完美原則」而行，代表傳統價值和道德觀念，也是人格中的仲裁者，個人的道德戒律與是非善惡的判斷標準皆由此裁定，代表理想而非現實。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯）。台北市：雙葉。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。黃堅厚（1999）。人格心理學。台北市：心理出版社。
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臨深履冰
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比喻小心戒慎。參見「臨深履薄」條。《三國志．卷四．魏書．三少帝紀．高貴鄉公髦紀》裴松之注引《帝集》：「以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。」
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泄洪
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水庫的蓄水量超過警戒線時，打開閘門，將過多的水量排出。如：「由於連日豪雨，水資源局以泄洪方式維護水庫的安全。」
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刃有餘地
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閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
(1) 節：骨節。
(2) 閒：音ㄐ｜ㄢˋ，空隙。同「間」。
(3) 恢恢乎：寬闊的樣子。
(4) 硎：磨刀石。
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不息自強
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即「自強不息」。見「自強不息」條。01.明．無名氏《尋親記》第二四齣：「讀書以懈惰荒淫為戒，勤勵不息自強。」
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貓頭鷹博士