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昏頭昏腦
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思緒混亂，頭腦昏沉。《西遊記》第七二回：「卻說八戒跌得昏頭昏腦，猛抬頭，見絲篷絲索俱無。」《儒林外史》第二回：「撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。」也作「昏頭搭腦」、「昏頭暈腦」。
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游刃恢恢
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閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
(1) 節：骨節。
(2) 閒：音ㄐ｜ㄢˋ，空隙。同「間」。
(3) 恢恢乎：寬闊的樣子。
(4) 硎：磨刀石。
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價抵連城
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王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。……左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《尹文子．大道上》。
(2) 趙惠文王：？∼西元前２６６，...
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教育基本權
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有受國民教育之權利與義務。」，以此作為實踐教育基本權之基礎。（註1） 教育基本權之概念過去在長期受到戒嚴的國家主義影響下，傾向將「教育基本權」稱為「受教育權」，而後受日本之影響，「學習權」之漸見於近年的教育改革，相對於「受教育權」，「學習權」更為積極地表現以人為主體之概念。而「學習」，實為人之自然潛能之一，學習的好奇心使人從自我向外開展、出發，進而與外在世界連結，彼此感應，再而達成自我實現之目的，充分開展自我。由此可知自我實現與學習之間實際上存在著一「雙向式的因果互動」，此即是說人在追求自我實現的過程中，自然而然的渴望學...
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小水長流
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此處所列為「細水長流」之典源，提供參考。 《佛遺教經》汝等比丘1>，若勤精進，則事無難者。是故汝等，當勤精進，譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。 〔注解〕
(1) 比丘：佛教用語。為梵語Bhiksu的音譯。男子出家受具足戒者的通稱。
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湯沐邑
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1.周代供諸侯朝見天子時住宿並沐浴齋戒的封地。《禮記．王制》：「方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內。」漢．鄭玄．注：「給齋戒自絜清之用。」
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報警
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1.遇有災禍或盜匪等事發生時，通報以示警戒。
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名牌
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1.標示人名、物名的牌子。[例]教官記下犯規同學的名牌，加以懲戒。
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凡心
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出家人懷念塵世凡俗生活的心思。《西遊記》第二七回：「那八戒見他生得俊俏，獃子就動了凡心，忍不住胡言亂語。」《紅樓夢》第一回：「此石聽了，不覺打動凡心，想要到人間去享一享這榮華富貴。」
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一千零一夜
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、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神幻色彩。精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁在山壑林莽之間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事中神幻莫測的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人群在其中寄託的美好思想感情、願望和追求。資料參考: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010166306
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貓頭鷹博士