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一籌不吐
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志同心合
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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都管
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1.僕役的統領，總管。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「當下郡王鈞旨，分付都管明日要去靈隱寺齋僧，可打點供食齊備。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「俺姓張，在鄭爺家做都管。」
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觀物內篇
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《觀物內篇》為紹雍所着，另尚有《觀物外篇》，外篇為紹雍之弟子所作。兩篇共收入《皇極經世》一書中。《皇極經世》是邵雍象數學的思想體系充分體現的著作。全書主要論述邵雍有關「先天學」思想，以數理推論天地萬物人事的變化，亦所謂“以天時驗人事”、“以人事驗天時”，用以闡述其“天人合一”之旨，這也是《皇極經世》的中心思想。
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鑿空指鹿
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此處所列為「指鹿為馬」之典故說明，提供參考。趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮...
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洗垢求瘢
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語本《後漢書．卷八○．文苑傳下．趙壹傳》：「所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。」指洗掉汙垢後，仍尋求瑕疵。比喻故意挑剔他人的過失或缺點。金．劉祁《歸潛志》卷九：「張承旨行簡知貢舉，惟以格律痛繩之，洗垢求瘢，苛甚。」也作「洗垢尋痕」、「洗垢索瘢」。
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心安理當
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此處所列為「心安理得」之典源，提供參考。 ※＃《論語．陽貨》1>宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女2>安乎？」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪3>，食旨4>不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。
(2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。
(3) 居喪：居父母之喪。
(4) 食旨：...
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志合意同
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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離題
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偏離主題。[例]寫作文時要緊扣題旨發揮，最忌離題。
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一口吸盡西江水
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襌宗比喻融貫萬法。《五燈會元．卷三．龐蘊居士》：「後參馬祖，問曰：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖曰：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』士於言下頓領玄旨。」
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貓頭鷹博士