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歸神
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謂人去世。《三國演義》第七七回：「關公夜走臨沮，為吳將所獲，義不屈節，父子歸神。」
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神學道德
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西方神學道德將道德實踐的根據建基於上帝的意志，強調上帝的啟示是道德判斷的準則；其發展隨著歷史推移從中世紀以來迭經改變。
在中世紀前期，北方蠻族的入侵帶來了歐洲的動盪與混亂，在種種政治與社會的不安中，基督教的修道院反成了一堵安全的圍牆，使得修士們得以在一與世無爭的環境裡，傳承並維護文化發展，因而使得神學成了當時的文化命脈。此時期重視的是對［聖經］的默想，追求靈魂和上帝的密合，將人生的終極盼望建立在來世的永恆國度中。影響所及，在道德上強調敬虔地關注神聖的來世，因此不重視對世間各種價值的開展，並且以一種自我否定的寬恕及犧牲精神在生活中體現基督的愛，可說為一種消極的出世觀。歷經了幾個... |
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神樂署
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機構。清朝（1644∼1911）之神樂署，隸屬於樂部，兼隸太常寺。設有署正一名，左、右置丞各一名，協律郎五名，司樂二十五名，樂生一百八十名，舞生三百名，皆為漢人。神樂署之職務為主掌郊廟及祠祭樂舞。
《清史稿．卷一百一十四》。
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心神毋定
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心思精神無法專注，或顯得不安穩、不安定。例：神經過敏、心神毋定个人，輒常會反躁。（神經過敏、心神不定的人，常會失眠。）
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神怒人棄
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形容罪大惡極，以至天神震怒，眾民唾棄。《新唐書．卷一一二．柳澤傳》：「權侔人主，威震天下，然怙侈滅德，神怒人棄。」
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大神氣
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形容花費很大精神或氣力。例：隨在佢愛仰般做，𠊎正無恁大神氣去插佢呢。（隨便他要怎麼做，我才沒那麼大精神去理睬他呢。）
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閒神
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多餘的精神、精力。例：就愛食夜了，阿姆在灶下正愛煮飯，哪有閒神好看電視。（就要吃晚飯了，母親在廚房才正要煮飯，那有多餘的精神看電視。）
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爐神老君
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民間行神之一。民間冶工、金銀匠與兌換商所祭祀的神。
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至高永生神
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印度古典舞劇，屬於巴拉他納亞舞蹈。劇情描述耶穌的一生，由方濟巴布沙（Francis Barboza）神父編舞，克萊許（Klesh）作詞，謝度馬哈凡（P. Sethumadhavan）作曲及演唱。舞劇共分為十四幕。第一幕「啟舞」，第二幕「聖母領報」，第三幕「耶穌的降生」，第四幕「施洗約翰的斷頭」，第五幕「耶穌，愛之舞的主人；受誘惑、收徒弟們」，第六幕「真福八端」，第七幕「顯神蹟」，第八幕「愛的聖餐」，第九幕「山園中的掙扎」，第十幕「受審判」，第十一幕「寬恕」，第十二幕「驚天動地震撼人心」，第十三幕「光榮的復活」，第十四幕「新生命之舞」及Mangalam（謝幕）。至高永生神是巴布沙神父，將印度舞與...
國立中正文化中心《天人合一 ── 巴拉他納雅舞蹈》節目單，1990年。
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佐陀神能
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神樂名。日本島根縣八束郡鹿島町佐陀神社所傳的神樂。在每年九月二十五日的御座替祭中，可見到古代御座替祭時舉行的七座神事。慶長年間（1596-1614年）社家的禰宜宮川秀行由京都習猿樂能歸來，以猿樂能的方式來整理傳承的神樂，此即神能，以往七座的神事法樂，以此展開，稱神能或能神事均可。佐陀神能的演出，首先是七座神事，即七種不帶面具的採物舞：《劍舞》、《散供》、《御座》、《清目》、《勸清》、《八乙女》、《手草》；其次是《能》樣式的《式三番》；之後是舉行面神樂、神能十二番等法樂。
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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貓頭鷹博士