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毛越寺摩多羅神祭
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祭儀名。日本民俗藝能之一種。岩手縣西磐井郡平泉町，醫王山毛越寺常行堂於舊曆正月廿日舉行之祭典，又稱為春神事成大法會。祭典準備始於正月十一日「農鍬」儀式，十四日起至正式祭典之間為準備各種祭典用具。廿日當天下午六時左右正式開始。分內陣之儀與外陣之儀，即分別在神堂內、外所行之儀式。內陣之儀「常行三昧供」與外陣之儀「蘇民祭」連夜並行至隔日上午。內陣之儀由毛越寺十八坊之寺僧在五間〔一間為六尺，約等於1.818公尺〕平方大之常行堂內供內山總陣守摩多羅神，堂內另設有須彌壇，壇上祭本尊寶冠阿彌陀佛及以下四菩薩：供神之御饌稱「百味飲食」〔Hyakumi no Onjiki〕；最初舉行由「前夜」與「後夜」二大段形...
西角井正慶編《年中行事辭典》1960。
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弄精神
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傷腦筋、費精神。元．馬致遠《漢宮秋》第一折：「和他也弄著精神射絳紗。」《水滸傳》第七回：「在世為人保七旬，何勞日夜弄精神？」
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巴華；內在精神呈現
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梵文術語。Bhava意指心靈深處所感觸而形諸於外者，相當於今日所謂「情緒」，在有名的《舞論》（Natya Sastra印度古代有關舞蹈、戲劇、音樂的經典）一書中，作者Bharata歸納出九種「情緒」，並描述了表達它們的方式，即透過九種頭的動作，八種眼的動作，六種眉的動作，四種頸的動作及起碼四千種單獨使用或複合使用的手部、腳部動作，及身體姿勢組合，這些動作或姿勢各有特殊的名稱。
Kay Ambrose《Classical Dances and Costumes of India, 1983》.
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諷刺劇；農神劇
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戲劇類型名。歐洲平民對權威的情緒反應，並且將代表權威的人、事、物之缺點誇大、作滑稽化的表演。這種活動原於十二月農神祭典（Saturnalia）時舉行，節慶期間為一星期，農奴在此一段時間暫時被釋放，並為祭典製造高潮。「Satyr」希臘神話中的上半身人下半身羊之森林神，相當於羅馬神話中的農牧神（faun），因此在農神祭典時期農奴們所演的劇，也以此稱呼。人們以劇中諷刺性的表達抒發不滿。諷刺劇所呈現的皆為現實價質的反轉，及對所謂「金科玉律」的質疑。其表演方式有劇、有歌、有舞，常年受制於權威之人藉以此取笑其虛飾與不實。後世常以此型態之表演諷刺當今政治。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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神絃歌
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舞名。魏晉民間祭祀舞蹈。《古今樂錄》載：「《神絃歌》十一曲：一曰《宿阿》，二曰《道君》，三曰《聖郎》，四曰《嬌女》，五曰《白石郎》，六曰《青溪小姑》，七曰《湖就姑》，八曰《姑恩》，九曰《采菱童》，十曰《明下童》，十一曰《童生》。」祭祀的神靈為具有地方性的小神，如酒神、水神、花神、女神等，今已不甚可知。其中第六《青溪小姑》歌為祭祀吳秣陵尉蔣子文之第三妹女姑的歌舞，南京附近有其廟宇。歌極美：「開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。日暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知！」。
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神經組織
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構成神經系統的組織。分為神經纖維、神經膠質及神經細胞。能把接收到的刺激訊息傳達給身體各部門。
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芭雅蝶；神廟舞姬
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舞名。為馬里斯．裴堤帕（Marius Petipa）編創的四幕的芭蕾。1877年2月4日首演於聖彼得堡。由基洛夫芭蕾舞團（Kirov Ballet）擔任演出。明克斯（Aloisius Ludwig Minkus）作曲，伊凡．安卓葉夫等（Ivan Andreyev and others）舞台與服裝設計，舞劇內容是瑟給．庫迪克夫（Sergei Khudekhov）與馬里斯．裴堤帕，依據印度古典戲劇家沙康塔拉（Sakuntala）與卡利達沙（Kalidasa）的劇本《肉體的奴隸》（The Carl of Clay）改編。這是一個由異國風味與浪漫芭蕾組合而成的舞劇。印度武士沙羅（Solor）深愛神廟舞...
Mary Clarke & David Vaughaughan《The Encyclopedia of Dance & Ballet》1977、Horst Koeglerer《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Martha Bremser ED《International Dictionary of Ballet》1993.
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走神兒
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神智精神變得與原先不同，令人有失神的感覺。如：「他近來老得很快，做事常走神兒。」、「上司還在訓話，她卻走神兒想到一件好笑的事而笑了出來。」
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針神
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精於縫紉、刺繡的女子。語本晉．王嘉《拾遺記》卷七：「夜來妙於鍼工，雖處於深帷重幄之內，不用燈燭之光，裁製立成。非夜來所縫製，帝則不服。宮中號曰『鍼神』。」清．龔自珍〈己亥雜詩〉三一五首之一八五：「嬌小溫柔播六親，蘭姨瓊姊各沾巾。九泉肯受狂生譽？藝是針神貌洛神。」
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貓頭鷹博士