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傍觀縮手
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映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友...
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觀釁伺隙
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觀察對方的破綻，等待機會行動。《三國演義》第七四回：「既定漢中，然後練兵積粟，觀釁伺隙，進可討賊，退可自守。」
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察察而明
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於細微處觀察無遺，而自以為精明。《舊唐書．卷一九○．文苑傳上．張蘊古傳》：「勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿沒沒而闇，勿察察而明。」也作「察察為明」。
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節外生事
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此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書...
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觀火
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比喻觀察明白透澈。語出《書經．盤庚上》：「非予自荒茲德，惟汝舍德，不惕予一人，予若觀火。」
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同慶
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共同慶賀。《文選．陸機．辯亡論下》：「及其危也，則兆庶與之共患，安與眾同慶，則其危不可得也。」唐．韓愈〈皇帝即位降赦賀觀察使狀〉：「渥恩普霑，遠近同慶。」
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燎如觀火
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之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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涇渭自分
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古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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參觀旅行
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參觀旅行是基於讓學生走出教室外，實地觀察某種人、事、物或過程的一種活動，使學生可以接觸到不能在教室裡觀察、學習的事物。對於喜歡親身參予之學習者來說，尤其是許多兒童，參觀旅行此種活動提供之具體經驗相當有價值。其活動內容須與正常課堂內容有關。要確定參觀目標，有前導及追蹤活動:前導活動使學生在參觀前有所準備；追蹤活動協助學生從參觀旅行獲益。評鑑與追蹤是參觀旅行活動很重要之一環:若參觀目的是獲得事實資料，則可採正式評鑑；若是以形成某種態度或欣賞能力為目標，...
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翻然改圖
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一下子改變主意。漢．審配〈獻袁譚書〉：「何圖凶險讒慝之人，造飾無端，誘導姦利，至令將軍翻然改圖。」宋．范仲淹〈讓觀察史第一表〉：「當未危之時，勉以從事，及既危之後，翻然改圖。」
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貓頭鷹博士