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憤世疾惡
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，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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閱卷
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評閱試卷。《清會典事例．卷三四七．禮部．貢舉．內簾閱卷》：「向來考官閱卷時，於指出疵類處所，僅自登記，不准於卷上批寫。」
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雷厲風飛
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文致未優，武剋不剛，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
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傳衣缽
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佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。後泛稱學術技能的授受為「傳衣缽」。《宋史．卷二四九．范質傳》：「舉進士時，和凝以翰林學士典貢部，覽質所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數處之。貢闈中謂之『傳衣缽』。」
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裴秀
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人名。(？～西元271）字季彥，晉河東聞喜人。弘通博濟，八歲能屬文，時人有語：「後進領袖有裴秀。」早年仕魏，後歸晉，創制朝儀，廣陳刑政，作《禹貢地域圖》十八篇，藏於祕府。卒諡元。
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樂極悲來
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卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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第一屆教育部領航資訊服務隊
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百科式資源網建構者應有的態度。只要每一位隊員熱誠與其他同伴合作，肯定自我價值，並認真經營自己的每一份貢獻，必然是壯大全新教育團體--教育部領航資訊服務隊--最核心的理念。 領航服務內容 項目分類青年e樂園是教育部領行資訊服務的入口資源網。青年e樂園的夢想飛翔館裡，記載著隊員招募活動的繽紛影音，開啟傳唱著隊員精采的服務故事。更有功能完整的討論區，讓隊員心靈交流的點滴，並設置隊員意見箱，讓服務隊員提供活動及網站的改進意見。 教育訓練資訊本網站預計民國九十九年四月中開始開放線上註冊或線上研習報名。請注意，擁有中華民國國籍者方有...
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印光法師
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感歎不止，何況當時親識其面的人呢！大師在宗教界的崇高地位來自於他的崇高思想和他對近代佛教所作出的巨大貢獻。
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莫能為力
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來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
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賞罰嚴明
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依功行賞，論罪責罰，處理得清清楚楚。漢．王符《潛夫論．實貢》：「賞罰嚴明，治之材也。」《周書．卷一．文帝紀上》：「加以法令齊肅，賞罰嚴明，真足恃也。」也作「賞罰分明」。
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貓頭鷹博士