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風流千古
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風雅之事流傳久遠。宋．李流謙〈青玉案．相知元早來何暮〉詞：「風流千古，一時人物，好記尊前語。」《醒世恆言．卷四○．馬當神風送滕王閣》：「帝子之閣，風流千古，有子之文，使吾等今日雅會，亦得聞於後世。」
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天與人歸
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史．卷一六八．陳循列傳》：「當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面而真。」
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袍笏
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古時官吏的朝服和手笏。《宋史．卷一五五．選舉志一》：「凡五百餘人，皆賜袍笏，錫宴開寶寺，帝自為詩二章賜之。」明．李昌祺《剪燈餘話．卷五．賈雲華還魂記》：「需次待缺，首具袍笏，詣賈氏拜夫人。」
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太夫人
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稱謂。舊時尊稱自己的母親為太夫人。《漢書．卷四．文帝紀》「七年冬十月」句下唐．顏師古．注：「列侯之妻稱夫人。列侯死，子復為列侯，乃得稱太夫人，子不為列侯不得稱也。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「請母親坐好，拜了四拜，又叫身邊隨從舊人及京中新投的人，俱各磕頭，稱『太夫人』。」
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道學
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1.黃老的學術。《隋書．卷三四．經籍志三》：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學眾矣。」
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聽天任命
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此處所列為「聽天由命」之典故說明，提供參考。「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從...
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衃
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赤黑色的瘀血。《說文解字．血部》：「衃，凝血也。」《黃帝內經素問．卷三．五臟生成篇》：「黑如炱者死，赤如衃者死。」自注：「衃血，謂敗惡凝聚之血，色赤黑也。」
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太微
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三垣之一。漢．張衡〈思玄賦〉：「出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。」宋．王應麟《小學紺珠．卷一．天道類》：「上垣太微十星，中垣紫微十五星，下垣天市二十二星。」
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逼宮
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古時大臣強迫帝王退位，稱為「逼宮」。
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天孫
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2.皇帝的孫子。《稱謂錄．卷一○．皇諸孫．天孫》：「《焦氏易林》：『天孫帝子與日月處。』」
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貓頭鷹博士