:::
資料庫查詢時間：468.7525 ms
共 845 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
循蹈規矩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
|
|
慧思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
|
|
羅塞達石碑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古埃及石碑。西元一七九九年拿破崙遠征埃及時，在尼羅河口羅塞達發現，故稱為「羅塞達石碑」。為一外形不規則的黑色玄武岩石碑，長一百一十四公分、寬七十二公分、厚二十八公分。銘文撰於托勒密五世（西元前205～前180）即位第九年，誌其踐位慶典。碑文以埃及和希臘兩種語言及象形文字、通俗文字（埃及象形文字草寫體）和希臘文雕刻而成，為解讀古埃及象形文字提供線索。釋讀主要由英國物理學家T.楊和法國J.F.尚博良（Jean-Francois Champollion）完成，解開古埃及文字之謎。石碑現藏於不列顛博物館。
|
|
豁脫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.脫手、放棄。《醒世姻緣傳》第四二回：「那典屋的人貪價錢便宜，不肯豁脫，送了他一份厚禮，他方才不出來作踐。」
|
|
戒書
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.自我戒惕的文字。《大戴禮記．武王踐阼》：「王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒書。」
|
|
宿素
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.老成持重。《舊唐書．卷一七二．李石傳》：「文宗自德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年已後，宿素大臣，疑而不用。」《宋史．卷三○一．張秉傳》：「雖久踐中外，然無儀檢，好諧戲，人不以宿素稱之。」也作「夙素」。
|
|
氣丕丕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
激動生氣，氣急。元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「打的他紛紛的皮肉開，見他可擦擦拖將去，我與你氣丕丕趕上來。」元．李直夫《虎頭牌》第二折：「則你那疋馬屹蹬磴的踐路途，我獨自個氣丕丕歸庄院。」也作「氣勃勃」。
|
|
導諛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
諂諛奉承。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「吳已殺子胥，導諛者眾。」《三國志．卷三．魏書．明帝紀》：「敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統。」
|
|
禮先壹飯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
壹飯，一頓飯，比喻極短的時間。「禮先壹飯」一說越王句踐討伐吳王夫差，夫差以自己年長為由，而求越王句踐寬免。一說越王句踐圍困會稽山上時，曾向夫差求和，夫差准許。今越王伐吳，夫差希望以先前對越施的一點小惠，求其寬免。見《國語．越語上》。
|
|
梐梱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代置於官署前用以遮攔行人的障礙物。《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「幸來涉我壤土，入吾梐梱。」也稱為「梐枑」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士