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計畫經濟
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由國家或政府按照客觀情勢，根據經濟學原理，釐定出一個整體計畫，指導或制訂未來經濟活動的制度。施行的程度視各國情況而異，一般而言，共產國家較為嚴厲，民主國家則只是一種目標策略，其實踐仍有賴市場經濟的運作。
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要死不能，要生不能
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想死不得死，想活又活得不好。形容人處於困境，走投無路。《紅樓夢》第六九回：「眾人見賈母不喜，不免又往下踏踐起來，弄得這尤二姐要死不能，要生不得。」
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要結
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連結、締結。《左傳．文公元年》：「踐脩舊好，要結外授。」
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摳衣
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把衣服提起來，是古代表示恭敬的舉動。《禮記．曲禮上》：「毋踐履、毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。」
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文身斷髮
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古代吳、越一帶野蠻的風俗。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。」也作「斷髮文身」。
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濟惡
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相助為惡。宋．張載〈西銘〉：「濟亞者不才，其踐形惟肖者也。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「他父子濟惡，招權納賄，賣官鬻爵。」
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一簣而虧
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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對病用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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台北市立教育大學教育學系
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育文教工作者培養基礎研究人員專精領域課程教育哲史社會學課程與教學文教事業經營核心能力教育專業知識與實踐能力語文溝通與展演能力資訊與媒材運用能力分析組織與反思能力
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重寶
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貴重的珍寶。《孔子家語．卷八．屈節解》：「而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮。」《史記．卷四一．越王句踐世家》：「而懷其重寶，閒行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。」
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貓頭鷹博士