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混話
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1.胡亂說的話。《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「說姐夫床下贓物，實是混話，毫不相干。」《紅樓夢》第八二回：「黛玉進了套間，猛抬頭看見了荔枝瓶，不禁想起日間老婆子的一番混話，甚是刺心。」也作「渾話」。
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市語
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2.同一行業之間流行的隱語，行話。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「至今風月中市語，凡誇人善於幫襯，都叫做『秦小官』，又叫『賣油郎』。」《通俗編．識餘》引《游覽志餘》：「杭州三百六十行，各有市語，不相通用，倉卒聆之，不知為何等語也。」
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學習和生存
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體就須學習那種環境的事物是正面的（有助於生存的），那種是負面的（有害於生存的）及那種是中性的（與生存不相干的）。有機體除了學習可以知道刺激是否為正面的、負面的或中性的之外，還必須學習如何得到或避免這些多種刺激的行為。例如，草莓也許是正面價值的，因為它能減弱飢餓的驅力，但為了能夠儲存或購買他們，就必須工作和從事特別的職務。同樣地，熊喜愛蜂蜜，蜂蜜是有正面價值的，但為了獲取，牠就需要學會爬樹。(註1) 關鍵字中文:學習和生存英文:learning and living 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁12-13...
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不謀同辭
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．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
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攜貳
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有二心。指離心、不相親附。《國語．周語中》：「若七德離判，居乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。」《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。」
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萬別千差
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形容差別很大，各不相同。《五燈會元．卷一七．寶華普鑑禪師》：「千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門，照破四天之下，萬別千差，一時明了。」也作「千差萬別」。
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應答如注
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我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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反脣相攻
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此處所列為「反脣相稽」之典源，提供參考。 漢．賈誼〈治安策〉（據《漢書．卷四八．賈誼傳》引）商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>，慮有德色；母取箕帚3>，立而誶語4>。抱哺其子，與公併倨5>；婦姑不相說6>，則反脣而相稽7>。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。 〔注解〕
(1) 耰：音｜ㄡ，用來平...
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異軌
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車軌各異。比喻途徑各不相同。《宋書．卷六七．謝靈運傳》史臣曰：「王襃、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。」
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貓頭鷹博士