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否去泰來     
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泰卦〉,乾下坤上。在下的乾,陽氣上升;在上的坤,陰氣下沉。於是陰陽二氣相交,具天地交而二氣通之象,屬卦。「否終則泰」就是表示物極必反,惡運到了極點,好運即將降臨。在春秋時代,越國被吳國所敗,越王句踐入吳稱臣,凶多少,臨行前與眾臣在江邊餞別,語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐,古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄,而得以成就其聖德,故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑(ㄧㄡˇ)里七年,卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來,但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁,潛心研究《易經》中的天人之理,推演伏羲氏的八卦為六十四卦,並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束,他也得歸故...
否終則泰     
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泰卦〉,乾下坤上。在下的乾,陽氣上升;在上的坤,陰氣下沉。於是陰陽二氣相交,具天地交而二氣通之象,屬卦。「否終則泰」就是表示物極必反,惡運到了極點,好運即將降臨。在春秋時代,越國被吳國所敗,越王句踐入吳稱臣,凶多少,臨行前與眾臣在江邊餞別,語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐,古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄,而得以成就其聖德,故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑(ㄧㄡˇ)里七年,卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來,但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁,潛心研究《易經》中的天人之理,推演伏羲氏的八卦為六十四卦,並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束,他也得歸故...
祥雲瑞彩     
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舊時認為天下彩色的雲氣象徵祥徵兆,故稱為「祥雲瑞彩」。明.無名氏《魚籃記》第四折:「你看俺佛門現萬道金光,滿天現祥雲瑞彩也。」也作「祥雲瑞氣」。
紀伯倫     
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價《先知》是紀伯倫巔峰之作,一經出版就轟動了全世界,譯文多達五十幾種語言,歐美評論家將它與泰戈爾的《檀迦利》相提並論,稱之為「東方最美妙的聲音」。它超越時空、國界的限制,展現人類共同的情感,滿足不同心靈的需求;它富於音韻之美的文字,宛如天籟之音,傳達出人生的真理,讓所有困頓彷徨的人們,得到慰藉與鼓舞!1923年,紀伯倫的英文散文詩集《先知》出版,奠定他在文學史上不朽的地位。從此,阿拉伯語系和英語系民族都知道紀伯倫的存在。美國人曾經稱譽他為「像從東方吹來橫掃西方的風暴」,並將其作品視為「東方贈給西方的最好禮物」。芝加哥郵...
撲剌剌     
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擬聲詞:(1)形容奔跑急速。《水滸傳》第三四回:「黃信怕吃他三個拿了,壞了名聲,只得一騎馬撲剌剌跑回舊路。」也作「不剌剌」。(2)形容鳥拍動翅膀的聲音。元.喬《梁州第七.魚尾紅殘套.尾》:「血模糊翅搧,撲剌剌可憐。」(3)形容拍打的聲音。《西遊記》第三七回:「只聽得門外撲剌剌一聲響喨,淅零零刮陣怪風。」
農民曆     
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一種盛行於我國民間的曆書。通常用來查看日、良辰,或依照曆上記載的節氣而履行農事。
戴震     
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。三十八歲時以舉人充任四庫全書編纂官。戴震雖以學問名世,但歷次赴試皆不第,後得賜同進士出身,改翰林庶士,乾隆四十二年卒於官。戴震生當對宋代理學反動的乾嘉時代,凡言性言理者皆受「枯薄無本」之譏。戴震的義理不從程、朱的觀點出發,而是從訓詁來支持他的義理系統,晚年成《原善》、《孟子字義疏證》二書,亦頗以此自豪,為時人皆尊其考證而輕視義理,章學誠云:「凡戴君所學,深通訓詁,究於名物、制度,而得其所以然,將以明道也。時人方貴博雅考訂,見其名物、制度有合時好,以謂戴之絕詣在此。及戴注《論性》、《原善》諸篇,於天人理氣,時有發前人之...
拔茅連茹     
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茅,茅草。茹,根部相連者。拔茅連茹語本《易經.泰卦.初九》:「拔茅茹,以其彙,征。」三國魏.王弼.注:「茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。」比喻賢人相繼引進。《幼學瓊林.卷二二.花木類》:「國家進多賢,曰拔茅連茹。」《野叟曝言》第八四回:「如今又是赤瑛、紅瑤夫婦,拔茅連茹,接踵而至。」
背本趨末     
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猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.《漢書.卷二四.食貨志四上》引漢.賈誼〈論積貯疏〉:「古之治天下,至孅至悉也,故其畜積足恃。今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也。」02.《漢書.卷七四.魏相丙傳.魏相》:「民多背本趨末,或有飢寒之色。」 
吳沃堯     
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生於同治五年,廣東佛山人,其曾祖父吳榮光,曾任湖南巡撫,代理兩廣總督;祖父莘佘,官至工部員外郎;父允,曾任浙江候補巡檢。18歲離家到上海,曾在茶館做夥計及在江南製造局擔任抄寫工作。於1897年開始在上海創辦小報,先後主持過《字林滬報》、《采風報》、《奇新報》、《寓言報》等,其中尤以《寓言報》最為著名。1906年,擔任《月月小說》總編,發表大量文章,批評時政。其中《二十年目睹之怪現狀》轟動一時,影響深遠,為晚清「四大譴責小說」之一,專以揭露和譴責社會上的醜惡現象.絕意於仕途,故只能靠賣文為生。一生清貧,卒於1910年10...
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