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聖巴托羅繆慘案
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故事在1570年第三次戰爭以後，出現過和平的可能。天主教的狂熱分子吉斯家族在宮廷裡失寵，取而代之的是希望找到解決方法的較為緩和的天主教徒。由於1570年8月簽訂的聖日耳曼赦令，雨格諾派佔據了強大的軍事上位置。他們控制了加固的城鎮拉羅歇爾，拉莫理泰（La Charité），科尼亞克，和蒙托邦（Montauban）。凱瑟琳·德·美第奇希望通過聯姻取得和平，曾提議她的兒子安如公爵（即後來的國王亨利三世）和英格蘭女王伊莉莎白一世結婚。但是1571年，和平的希望粉碎了。魯昂三月的一個星期天，在天主教徒遊行期間，40個雨格諾派的教...
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盹睡
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小睡。元．劉唐卿《降桑椹》第二折：「這一會兒，覺有些昏沉，我搭伏著這香案，暫且盹睡著。」元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「娘呵，不要吵聒我，省些話兒罷，我盹睡咱。」
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斗方
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2.用以書寫吉祥文字，貼在門上的方形紙。《紅樓夢》第八回：「前兒個在一處看見二爺寫的斗方兒，都稱贊的不得了，多早晚賞我們幾張貼貼。」
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符瑞
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吉祥的徵兆。《管子．水地》：「藏以為寶，剖以為符瑞。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清。」
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小雪
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Snow 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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曆書
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記載年、月、日、時、節氣等可供查考的書。[例]爸爸這幾天猛翻曆書，要為大姊的婚期挑個黃道吉日。
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耳聞不如眼見
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此處所列為「百聞不如一見」之典源，提供參考。 《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》時充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「亡踰於老臣者矣。」上遣問焉，曰：「將軍度1>羌虜何如，當用幾人？」充國2>曰：「百聞不如一見。兵難隃3>度，臣願馳至金城4>，圖上方略5>。然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久；願陛下以屬老臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」 〔注解〕
(1) 度：音ㄉㄨㄛˋ，推測。
(2) 充國：指趙充國（西元前１３７∼前５２），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將；宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵於農，為世所推重。...
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大汗
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古代西域和北方各國對君王的稱呼。如：「成吉思汗是蒙古一族中有名的大汗。」
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夙夜不懈
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此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明，提供參考。根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
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糊紙
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屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作紙人燒化。在寺廟慶典時，也會有信徒戴上紙製枷鎖，希望消災解厄。（註3） 白事糊紙一般來說，「白事」象徵有關陰間的事物，最常見的就是喪事。在喪儀中常可看到各種紙糊成的房屋、金庫、童男童女與日用家具，都是為了燒化給亡者，讓亡者在陰間的生活不虞匱乏。二次大戰以後項目漸漸洋化、現代化，近年更可以看到紙糊的名...
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貓頭鷹博士