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羞恥導向的道德
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羞恥導向的道德係以羞恥感控制行為。個人如果知道自己的某個行為可恥，便會控制自己，使此行為不表現出來。所以羞恥感雖在個人內心，卻是參照外在的道德，仍然有他律作用。
中國的傳統社會重禮義廉恥，以「知恥」為道德標準之一。實際上一個人必須有羞恥感，才會依照道德做應該做的，並依照道德不做不該做的。禮義廉便指示了知恥的方向，知恥者以禮義廉為行為準則。 |
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觀音山風景(陳德旺)
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沒德行
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罵人缺德的話。如：「隨處倒垃圾，是沒德行的行為。」
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德國十九世紀教育行政系統
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德國十九世紀教育行政系統，主要是指十九世紀普魯士(Prussia)及其統一日爾曼地區成立德意志帝國後的教育行政制度。十九世紀普魯士的教育行政制度，大致可以分為中央、省、行政區、區及社區五級。
在中央方面，普法戰爭普魯士戰敗後，廢除了一七八七年設於財政部下的中等學校委員會(Oberschulkollegium, Secondary School Board)，然後於一八○八年於內政部(Ministry of Interior)下另設立教育局(Sektion für den Kultus und offentlichen Unterricht, Bureau of Educati... |
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史耐德
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史耐德(1881~1974)生於德國科倫(Köln)，於波昂(Bonn)大學及蒙斯特(Münster)大學修習德國史及哲學後，曾擔任國民學校及中間學校教師。一九二三年任科倫大學講師，一九二八年任波昂大學教育學院教育學及心理學教授，同年應聘赴美擔任客座教授。回國後於一九三一年與哥倫比亞大學的孟祿(Paul Monroe, 1869~1948)共同創辦〔國際教育學雜誌〕(Internationale Zeitschift für Erziehungswissenschaft)，以德、法、英三國語言發行，對比較教育學發展的貢獻極大；唯至一九三四年卻遭納粹沒收，史耐德亦因遭放逐而離開波昂大學。一九...
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德禽
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雞。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「雞有五德，故稱之曰德禽。」
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工作場所道德教育
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「工作場所道德教育」指從事職業活動中所應遵循的是非善惡規範的一種倫理教育。包含兩方面：一是針對從業人員普遍應具備的基本品德和工作態度的教育，二是對不同從業者所應具備特殊性的職業修養和工作信條的教育。
根據米勒(P.F. Miller)於一九八五年主持的〔職業倫理教育計畫〕中指出，工作倫理受環境、經驗及認知三個因素交互作用而產生，且發展過程分為三個階段：第一階段以環境為發展因素，個體的道德行為完全受外在規則規章所控制，其遵守的理由是基於趨樂避苦的原則；第二階段以經驗為基準，即個體遇到倫理衝突時會回溯過去經驗，以習慣來處理問題；第三階段以認知為基準，個人已能了解規則規章的真義，能... |
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佐德爪那，拉鄧馬斯
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人名，印尼舞蹈家。生於爪哇，逝於法國。他是印尼王子，生長於日惹（Jodiakarta）宮廷中，自幼就浸染在純正的傳統印尼宮廷樂舞的環境中，成年後又到荷蘭留學，把傳統的印尼樂舞帶往歐洲，因而成為第一位受到西方人士注意的印尼舞蹈家。1920年，他在巴黎的演出引起轟動，從此定期地在巴黎公演；同時又和荷蘭籍的妻子合作，把傳統印尼樂舞擴展應用到演劇訓練和治療等層面。後來，他們移居法國庇里牛斯山區，繼續教學的工作和推廣他們的舞蹈藝術。1957年，在相當高齡之下，佐德爪那在巴黎「舞蹈工作坊」（L´atelier de la Danse）發表了最後一次公演，親臨賈克琳．羅賓森（Jacqueline Robin...
J. Robinson《Modern Dance in France-An Adventure 1920-1970》1997.
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德育的主客體論
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「德育的主客體論」可從廣狹兩方面探討，就廣義觀點言，德育的主體指道德教育中接受教育的學生，德育的客體則是學校的教師、學生家長與社會大眾。若就狹義觀點來說，則僅限於學校道德教育中師生的互動關係，傳統上仍以教師為施教主體，學生為受教客體。到了開放社會，由於人與人之間的道德觀念相互濡染，因之師生之間的主客體不再那麼明確與絕對，使得師生雙方兼為德育的主體與客體，亦即師生在德育活動中交互影響而收教學相長之效。
歐陽教在〔德育原理〕書中分別依師生雙方對道德理性與情感介入的深淺程度、量的對應關係，以及質的深層關係來分析師生之間主客體關係在德育上的涵義。 1.道德理性與情感介入... |
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材輕德薄
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才能低下，德行淺薄。常作為自謙之辭。宋．朱熹〈論臧否所部守臣狀〉：「熹委是材輕德薄，不足取信，豈復更敢臧否人物！」
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貓頭鷹博士