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早迷晚寤
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年少時誤入歧途,到老才覺悟。北齊.顏之推《顏氏家訓.勉學》:「朱雲亦四十,始學易、論語;皇甫謐二十,始受孝經、論語,皆終成大儒,此並早迷而晚寤也。」
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海洋教育的教學取向
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個過程的核心重點是,必須回歸到體驗者自身,生命體驗是發生,來自於是否觸動了個體而促其產生自我覺察與體悟,外力的強制與操控,往往只會扭取個體的體驗結果。 三、關懷取樣的海洋教育從「關懷倫理學」(caring ethics)出發,它被諾丁斯系統地英用於教育領域,在理論中她區分出「自然關懷」(natural caring)與「倫理關懷」(ethical caring)。自然關懷係來自於從小的成長環境(指「家庭」),在關懷關係中成長的人,很容易不假思索地、自然而然地表現出關懷行為;而倫理關懷則是一種經由過去所經歷的關懷事件,進而...
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魚游沸釜
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言,乃嬰等更生之(晨)〔辰〕也。既陷不義,實恐投兵之日,不免孥戮。」綱約之以天地,誓之以日月,嬰深感悟,乃辭還營。 〔注解〕
(1) 荒裔:指荒涼邊遠的地方。裔,音 |ˋ,邊遠之地。
(2) 侵枉:侵犯冤陷。
(3) 須臾閒:極短的時間。閒,音ㄐ|ㄢ,同「間」。
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分香賣履
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曹操臨終前,命人將餘香分給諸夫人,並吩附眾妾學作組履去賣,而使妻妾有所寄託。典出漢.曹操〈遺令〉。後用以比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。《聊齋志異.卷七.甄后》:「犬睹故妓,應大悟分香賣履之痴,固猶然妒之耶。」
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還童返老
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傳.王守澄》王守澄,元和末宦者。……初元和中,守澄為徐州監軍,遇翼城醫人鄭注,出入節度使李愬家。注敏悟過人,博通典藝,棋奕醫卜,尤臻於妙,人見之者,無不歡然。注嘗為李愬煮黃金,服一刀圭,可愈痿弱重膇之疾,復能反老成童。愬與守澄服之,頗效。守澄知樞密,薦引入禁中,穆宗待之亦厚。注多奇詭,每與守澄言必通夕。
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刮目相觀
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》、《左傳》、《國語》,惟不讀《易》。至統事以來,省三史、諸家兵書,自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學必得之,寧當不為乎?宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食,終夜不寢以思,無益,不如學也』。光武當兵馬之務,手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪?」蒙始就學,篤志不倦,其所覽見,舊儒不勝。後魯肅4>上代周瑜5>,過蒙言議,常欲受屈。肅拊6>蒙背曰:「吾謂大弟但有武略耳,至於今者,學識英博,非復吳下阿蒙7>。」蒙曰:「士別三日,即更刮目相待。大兄今論,何一稱穰侯乎。兄今代公瑾,既難為繼,且與關羽為鄰。斯人長而好學,讀《左傳》略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗...
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執迷不改
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水簾洞
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2.戲曲劇目。隋唐故事戲。敘石猴孫悟空占據花果山為王,並下海大鬧龍宮,索得金箍棒的故事。
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東海撈針
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天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中,描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中,豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子,護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥,因觸犯天條,被貶入凡間,不慎投胎為豬,但仍有神通。豬八戒天性貪食好色,曾化身男子前往高家莊提親,後被視破,遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕,只怕二郎神的哮天犬,故吳昌齡以此傳說作為題材,寫了這齣雜劇。在曲詞中,吳昌齡描寫閨女待嫁,但姻緣天定不能強求,苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情,用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」,另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」,意思也是一樣的。如...
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防微慮萌
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此處所列為「防微杜漸」之典源,提供參考。 ※漢.丁鴻〈日食上封事〉(據《後漢書.卷三七.桓榮丁鴻列傳.丁鴻》引)人道悖於下,效驗見於天,雖有隱謀,神照其情,垂象見戒,以告人君。閒者月滿先節,過望不虧,此臣驕溢背君,專功獨行也。陛下1>未深覺悟,故天重見戒,誠宜畏懼,以防其禍。《詩》云:「敬天之怒,不敢戲豫2>。」若敕政責躬,杜漸防萌,則凶妖銷滅,害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水,源自涓涓;干雲蔽日之木,起於蔥青。禁微則易,救末者難,人莫不忽於微細,以致其大。恩不忍誨,義不忍割,去事之後,未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣,依託權門,傾覆諂諛,以求容媚者,宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下:...
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貓頭鷹博士