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蓽露藍蔞
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比喻創業的艱苦。參見「篳路藍縷」條。《史記．卷四○．楚世家》：「昔我先王熊繹辟在荊山，蓽露藍蔞以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。」
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生靈塗地
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此處所列為「生靈塗炭」之典源，提供參考。 《晉書．卷一一五．苻丕載記》丕又進王永為左丞相，苻纂為大司馬，張蚝為太尉，王騰為驃騎大將軍、儀同三司，徐義為司空，苻沖為車騎大將軍、尚書令、儀同三司，俱石子為衛大將軍、尚書左僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。...
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娶妻
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男子迎娶女子為妻。《左傳．昭公二十八年》：「昔賈大夫惡，娶妻而美。」《文明小史》第二十一回：「其時何自立已二十多歲了，尚未娶妻，不免客居無聊，動了尋春之念。」
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涸水取魚
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此處所列為「竭澤而漁」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．孝行覽．義賞》1>昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：「楚眾我寡，奈何而可？」咎犯對曰：「臣聞繁禮之君不足於文，繁戰之君不足於詐。君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季。雍季2>曰：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田3>，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復4>，非長術也。」文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：「城濮之功，咎犯之謀也。君用其言，而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《淮南...
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遺簪墜屨
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遺落的簪和鞋。比喻不忘故舊。《北史．卷六四．韋孝寬傳》：「昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與之同歸。吾之操行，雖不逮前烈，然捨舊錄新，亦非吾志也。」也作「遺簪墮履」。
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一念差池
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此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
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利鎖名韁
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4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西元前５５１...
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白澤
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神話傳說中的神獸。《抱朴子．內篇．極言》：「昔黃帝生而能言……窮神奸則記白澤之辭。」宋．張君房《雲笈七籤．卷一○○．軒轅本紀》：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。」
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晁沖之
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晁沖之字叔用，一字用道，巨野（今山東巨野）人，晁補之從弟，南宋藏書家晁公武之父，終生無功名。善詩文，有詩集《具茨集》傳世。臨江仙憶昔西池池上飲，年年多少歡娛？別來不寄一行書。尋常相見了，猶道不如初。安穩錦屏今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如。情知春去後，管得落花無？漢宮春‧梅瀟灑江梅，向竹梢稀處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓雨欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。惟是有、南來歸雁，年年長見開時。清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬？傷心故人去後，冷落新詩。微雲淡月，對孤芳、分付他誰？空自倚、清香未減，風流不在人知。
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氃氋
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毛散亂的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋而不肯舞。」也作「氋氃」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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