:::
資料庫查詢時間：427.3526 ms
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
魚眼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.魚的眼睛。唐．王維〈送祕書晁監還日本國〉詩：「鰲身映天黑，魚眼射波紅。」
|
|
上片
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指電影片殺青後開始在戲院裡播映。如：「春節期間，許多新電影紛紛上片。」
|
|
食貨志
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國正史中專敘財政經濟等制度的篇章。始於漢司馬遷的《史記》中的「平準書」，漢班固的《漢書》改名為「食貨志」，歷代沿用此名。內容反映各時代的經濟現況。
|
|
金鋪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本來是門上用來銜門環的獸頭狀東西。後多指門環。《文選．司馬相如．長門賦》：「擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。」《警世通言．卷一○．錢舍人題詩燕子樓》：「一見希白，嬌羞臉黛，急挽金鋪，平掩其身，雖江梅之映雪，不足比其風韻。」
|
|
隨機制變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考資料〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
|
|
石壁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
陡峭直立的岩石。《文選．江淹．雜體詩．殷東陽》：「極眺清波深，緬映石壁素。」《三國演義》第六八回：「貧道於西川嘉陵峨嵋山中，學道三十年，忽聞石壁中有聲呼我之名。」
|
|
行屍視肉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
|
|
存在諮商理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
存在諮商理論(Existential counseling)目錄1 基本假設2 諮商過程3 關鍵字4 參考資料 基本假設自我知覺：人必須要能意識到自己的行為模式，並且了解自己的感受，因而對外在的環境做出適當的反映，也就是說人是能夠掌握自己的命運，運用過去的經驗，以及未來的個人抱負及展望，發展自己的無限可能。人是獨特的：人皆是以自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要在社會中求生存，但卻也不能全然的仰賴其他人，在複雜的社會環境下，還必須發展出自己的一套原則，以及屬於自己的...
|
|
教改理念本位的課程變革
瀏覽人次:0
收藏人次:0
論。 二、課程的社會價值的變革就課程改革的教育文化面向而言，「人文課程方案」此一課程改革實驗方案，反映了英國當代的社會文化，並進一步重新界定1960年代英國社會的多元文化主義。 三、課程的教學方法的變革就課程改革的政治面向而言，課程改革方案的特色，往往與控制該課程改革方案的主導人物有著密切關連。顯而易見的是，「人文課程方案」除了代表一種多元文化的民主社會課程之外，更強調一種社會科學的探究方法，「人文課程方案」課程計畫小組鼓勵學校參與此項課程改革的學校教師進行「探究證據本位的討論學習」。換言之，「人文課程方案」的最主要課程...
|
|
應變隨機
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考資料〕 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士