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望子
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古代酒店的招牌標誌。用布綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人。宋．孟元老《東京夢華錄．卷八．中秋》：「至午未間，家家無酒，拽下望子。」元．無名氏《看錢奴》第四折：「開開門面，挑起望子，看有甚麼人來。」也稱為「酒帘」。
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星官
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2.掌天文的官吏。唐．韓愈〈殿中侍御史李君墓誌銘〉：「星官曆翁，莫能與其校得失。」。《宋史．卷四七八．列國世家一．南唐潘佑傳》：「因薦平知省事，又薦星官楊熙澄為樞密使」。
3.星神。宋．郭若虛《圖畫見聞誌．卷一．論婦人形相》：「歷觀古名士畫金童玉女及神仙星官中，有婦人形相者，貌雖端嚴，神必清古。」
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一代儒宗-熊十力
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抗戰時期，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年後，繼續被聘為北京大學教授，著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。1968年5月23日在上海辭世，死因是受到紅衛兵日夜不停迫害，癲狂而亡；終年84歲。 哲學觀點: 體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。 著作:主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《...
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鸞鵠停峙
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稱讚他人子孫賢能俊秀。唐．韓愈〈殿中少監馬君墓誌〉：「鸞鵠停峙，能守其業者也。」也作「鸞停鵠峙」。
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彭瑞金
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生平1947年生，新竹縣北埔鄉。高雄師範學院。◎1981年，與葉石濤、鄭烱明、陳坤崙、曾貴海、許振江等南台灣文友，一起籌備創立《文學界》雜誌。1991年《文學台灣》創立後，負責編務，擔任主編。90年代，他主張〈寫有國籍的台灣文學〉，呼籲台灣作家結束白色戒嚴恐懼、停止意識的流浪，從模糊中清醒過來。也進一步指出，日治時代和台灣民族解放運動同步出發的台灣新文學運動，終極目標即在建立台灣民族文學，本土化要做的，就是貫澈先行代作家們未竟的使命。◎巫永福文學評論獎◎賴和文學獎◎行政院文耕獎評論集《台灣文學探索》、《驅逐迷霧 找回祖靈...
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體勢
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事物的體式及其產生的氣勢。唐．王勃〈滕王閣序〉：「桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。」唐．元稹〈唐故工部員外郎杜君墓誌銘〉：「盡得古今之體勢，而兼苜人之所獨專矣。」
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詞章
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詩、詞、曲、文章等的總稱。唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「務記覽，為詞章。」《西遊記》第一○回：「但散道詞章，不為稀罕；且各聯幾句，看我們漁樵攀話何如。」也作「辭章」。
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牛頭
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1.牛的頭部。[例]牛排館常會用牛頭來作為商店的標誌。
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閱覽室
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圖書館供閱讀研究的房間。配置適當的桌椅、書報、雜誌等。
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幸臣
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皇帝寵暱的臣子。《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補．郭舍人傳》：「朝奏入，有詔使幸臣馬游卿以帛五十匹賜乳母。」唐．韓愈〈河南令張君墓誌銘〉：「為幸臣所讒，與同輩韓愈、李方叔三人俱為縣令南方。」
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貓頭鷹博士