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天雨花
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2.書名。清初女子陶懷貞撰。三十回。為一長篇彈詞。敘述明代左維明及其女儀貞等事，而以明末史事穿插其間。
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送往事居
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埋葬死者，事奉生者。《左傳．僖公九年》：「送往事居，耦俱無猜，貞也。」《周書．卷三○．竇熾等傳．史臣曰》：「于、李之送往事居，有曲於此。」
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擊壤歌
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唐堯時，老人於耕作之餘，擊壤歌詠，蒙受帝堯之恩德而不自知。典出漢．王充《論衡．藝增》。後比喻太平盛世。明．王世貞《鳴鳳記》第二七齣：「息風波，固皇圖，願見康衢擊壤歌。」
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扇火止沸
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以扇風助長火勢的方法想使水停止沸騰。比喻採取的辦法不對，徒勞無獲。《三國志．卷八．魏書．陶謙傳》裴松之注引《吳書》：「今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因緣討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震蕩城邑，丘牆懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！」
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漫不加意
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猶「漫不經心」。見「漫不經心」條。01.宋．黃榦〈南康軍新修白鹿書院記〉：「苟徒資口腹，媒利祿，而治心修身，漫不加意，則既失崇尚教育之旨，覽觀山川之勝，周旋堂宇之盛，於心安乎？」02.明．劉若愚《酌中志．卷一六．內臣職掌紀聞》：「至七年春，今上大婚禮成，藩邸殿宇，及陳設器具，俱塗飾草率，皆李永貞貪其侵冒，包工了事，漫不加意之所致也。」
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背馳於道
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論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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涸水取魚
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即「竭澤而漁」。見「竭澤而漁」條。01.《資治通鑑．卷二八八．後漢紀三．隱帝乾祐二年》：「郭威攻河中，克其外郭。李守貞收餘眾，退保子城。諸將請急攻之，威曰：『夫鳥窮則啄，況一軍乎！涸水取魚，安用急為！』」
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將李代桃
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素節
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2.堅貞的節操。唐．喬知之〈羸駿篇〉：「丹心素節本無求，長鳴向君君不留。」
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神施鬼設
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形容構思極為巧妙。唐．韓愈〈貞曜先生墓誌銘〉：「刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎，神施鬼設，閒見層出。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一一．杜少陵六》：「某細味杜詩，皆於古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設。」
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貓頭鷹博士