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血肉
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1.血液和肌肉。指人的軀體。《韓非子．八說》：「沐者有棄髮，除者傷血肉。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷八．雷擊王四》：「趨視之，二百錢乃在其脅下皮內，與血肉相連。」
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碑學
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1.崇尚碑刻的書派，與帖學相對稱。碑學原本相當發達，至唐，由於太宗偏愛王羲之、獻之的帖書，一度使碑學趨於衰微，直至清嘉慶、道光以後，阮元倡為南北書派論，碑學始得以復興。
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德國中小學教師素質管理制度之研究
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德國中小學教師素質管理制度之研究目錄1 一、德國教師素質管理之機制2 二、德國提升教師素質之新趨勢3 三、台灣未來提申教師素質之借鏡4 關鍵字5 參考資料 一、德國教師素質管理之機制1.德國教師素質管理制度淵源已久。2.德國法令明訂教師為公務員，但各邦教師素質管理之規定略有不同。就教師責任與義務而言，德國教師自受命於國家，被視為公務員，不但具有公務員身分，也受法令的保障；聯邦法令明訂公職身分(Beamtenverhaltnis)所牽涉的權利與義務。近年來學校法令更明訂凡在中小學任教之教師，皆有在職進修的義務，與其在職年資...
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節食縮衣
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卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄1>飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。 〔注解〕
(1) 薄：不重視。
(2) 用事僮僕：辦事的家僮和僕役。
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末作
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工商業。《管子．侈靡》：「地重人載，毀敝而養不足，事末作而民興之。」《韓非子．五蠹》：「夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務而外末作。」
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比薩斜塔
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位於義大利比薩城內的鐘樓。創建於西元一一七四年，至一二五○年始完成。高約五十五公尺，傾斜度距中點約四公尺，整座塔由白色大理石建造而成。因地基不穩固，以致逐年傾斜，經義大利政府加強地基維護後，傾斜速度已趨穩定，是一著名觀光勝地。
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憤氣填胸
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略，使我氣填膺1>。長策２>竟不用，高才徒見稱。一朝知己達，累日詔書徵。羽翮忽然就，風飆誰敢凌。舉鞭趨嶺嶠，屈指冒炎蒸。北雁送馳驛，南人思飲冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕
(1) 膺：胸、內心。
(2) 長策：良好的計策。
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沫相濡
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倒海排山
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此處所列為「排山倒海」之典源，提供參考。 ＃袁山松《後漢書》（據《太平御覽．卷九二．皇王部．孝獻皇帝》引）1>獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，嶮岨備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏2>始於勤王3>，終至滔天，遂力制群雄，負鼎而趨4>。然因其利器，假5>而不反，迴山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身，一也。善呼莊生之言：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯之門，仁義在焉？」信矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書．卷五四．高閭列傳》。
(2) 曹氏：即曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國...
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棄邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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貓頭鷹博士