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顯
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3.尊稱已故的直系親人。如：「顯考」、「顯妣」。
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海枯石爛
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「海枯石爛」係由「海枯」及「石爛」二語組合而成。
「海枯」是出自唐．杜荀鶴〈感寓詩〉，這首詩是晚唐詩人杜荀鶴對人心難測有感而發，他認為海乾枯了，終有見底的一天，而人一直到死都很難了解他們的內心。
「石爛」則是出自唐．杜牧〈題桐葉〉詩，這首詩是唐代詩人杜牧重遊故地時引發的感傷，用石頭風化粉碎、松木變成柴火表示時間推移、世事無常。後來這二語被合用成「海枯石爛」，形容歷時長久、意志堅定。如金．元好問〈鷓鴣天．顏色如花畫不成〉詞：「雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。」又〈西樓〉曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。...
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哆嗦
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因天氣寒冷或內心恐懼而身體發抖。[例]弟弟因淋雨冷得直打哆嗦，媽媽要他趕緊喝碗薑湯，以免感冒。
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起
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4.發動、產生。如：「起疑」、「起風」、「肅然起敬」。《呂氏春秋．貴直論．直諫》：「百邪悉起。」漢．高祖〈大風歌〉：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」
1.詩文首句、首聯或首段。《通俗編．文學引范德機．詩法》：「作詩有四法，起要平直，承宜舂容，轉要變化，合要淵永。」
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名列前茅
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、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 令典：好的典章法度。
(5) 轅：車前駕牲畜的兩根直木，此指跟隨在主將車轅旁備戰。
(6) 追蓐：追尋可做席墊的草，割之以備用。蓐，音ㄖㄨˋ，草墊子。
(7) 前茅：稱軍中的偵察敵情的哨兵，又稱「斥候」。古代斥候，以旄旌（竿頂以旄牛尾裝飾的指揮旗幟）或茅草為標幟，看到前方的敵人，則舉旌以報告在後面的軍隊戒備。
(8) 慮無：戒備意外。
(9) 中權：中軍制定謀略。
(10) 後勁：後軍精良。
(11) 象物而動：根據旌旗的指揮而行動。
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破鏡重圓
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1>厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有蒼頭12>賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍13>題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥14>影，空留明月輝。」陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺15>之。聞者無不感歎。仍與德言陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。 〔注解〕
(1) 陳：指南朝陳（西元５５７∼５８９）。陳霸先代梁而稱帝，建都建康，擁有長江以南的地區，為南朝版圖最小的王朝。後為隋所滅。
(2) 太子舍人：職官名。太子官屬之一，任...
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頭頭是道
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進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集》卷一八，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，...
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經
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1.織布機或編織物上的直線，稱為「經」。《說文解字．糸部》：「經，織從絲。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．情采》：「經正而後緯成。」
2.連接地球南、北兩極的假想直線。如：「東經」、「西經」。
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敘
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2.評議授職等級或獎勵勛功。如：「銓敘」、「獎敘」。《晉書．卷七○．應詹傳》：「直以舊望登敘。」《北史．卷三九．薛安都傳》：「在南以武力見敘，遇宋孝武起江州，遂以為將。」
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兔死狐悲
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「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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貓頭鷹博士