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無計奈何
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於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」軻曰：「今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？」樊於期乃前曰：「為之奈何？」荊軻曰：「願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？」樊於期2>偏袒扼腕3>而進曰：「此臣日夜切齒拊心4>也，乃今得聞教。」遂自刎5>。太子6>聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原...
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加害
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傷害、殺害。《三國演義》第二九回：「此人多曾醫人疾病，軍民敬仰，不可加害。」《文明小史》第二八回：「我有佛菩薩保佑，他們決不至加害於我的，你們儘管放心罷了。」
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脫口成章
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此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一...
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七娘媽
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臺灣、福建民間信仰的神祇。據說能庇佑孩子的健康和平安，是兒童的守護神。民間為感謝七娘媽的保佑，當子女年滿十六歲那年，家長便在農曆七月七日七娘媽生日那天，攜子女前往祀七娘媽的廟宇祭拜謝恩。也稱為「七星娘娘」。
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伯牙
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人名。春秋時善鼓琴者，與鍾子期友善。《荀子．勸學》：「伯牙鼓琴而六馬仰秣。」《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。」也稱為「伯子牙」。
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蘭亭詩
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永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修褉事也。群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既...
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一面如舊
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此處所列為「一見如故」之典故說明，提供參考。「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
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面不改容
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不改變臉色。形容遇到危險時神態沉著鎮定。《三國演義》第四七回：「澤面不改容，仰天大笑。」也作「面不改色」。
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教皇
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天主教的最高領導者。由樞機主教團選舉產生，任期終身，須駐在梵蒂岡。[例]教皇對教會在信仰、道德、紀律及行政上擁有最高權力。 △教宗、教王
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杯筊
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占卜吉凶的器具。原用蚌殼兩片擲地，看其俯仰而定吉凶，後改用竹木削成蚌形代替。《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「獻臺前，案上放靈神杯筊。」也作「杯珓」。
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貓頭鷹博士