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存在諮商理論
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以及屬於自己的生活目標及生活方式。因此即使得人類激發自己的勇氣，進而體會到人、我並重的生存法則。存在焦慮為正常現象：人生必定會經過出生即死亡，因此人常常會對死亡感到焦慮，也就是說對於不存在的幻想感受懼怕。但雖然有此懼怕存在，但對於人卻是有激勵的作用，因為會使得人好好把握時間，把握當下，以延展自己生命的深度以及廣度，因此使得人能運用自己的有生之年，好好地生活下去。(註1) 諮商過程諮商得主要目的為了解自己，並且使當事人能接受自己的行為，以及此行為所帶...
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初級與次級文化系統
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只是現實事物的代表符號，也一樣能形成反應的制約，因此，文字能控制我們的行為。舉例來說，對曾帶來痛苦或焦慮的現實事物，我們會加以避免，而對貼有危險或傷害之類警語的東西也一樣會避開。 舉例有關語言如何使古典制約變複雜的舉例可在語意類化部分中見到。語意類化的研究顯示出對刺激的意義得反應，要比具對具體刺激對本身的反應。更容易形成制約，例如，若對4這個數字得反應被制約，當實驗對象面對2成2，8/2之類的刺激時，將會產生制約反應。換句話說，號碼為四者會引發制約反應，而其他經心理操作運算後結果為4的刺激也一樣會產生制約反應。結論可以寫...
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弄法舞文
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此處所列為「舞文弄法」之典源，提供參考。 《史記．卷一二九．貨殖列傳》今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺1>也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。 〔注解〕
(1) 賂遺：贈送或買通他人的財物。
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燥灼
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心中焦急如焚。唐．符載〈上襄陽楚大夫書〉：「上無以供養尊長，下無以撫字孤稚，彷徨燥灼，內熱如疾。」
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噂噂
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2.相對傾談。漢．焦延壽《易林．卷一．乾之困》：「噂噂所言，莫知我垣。」
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蹀踱
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走來走去，焦慮不安的樣子。《聊齋志異．卷一．王成》：「自念無以見祖母，蹀踱內外，進退維谷。」
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棟充牛汗
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此處所列為「汗牛充棟」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉（據《全唐文．卷五八八．柳宗元》引）孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒1>者，其為書，處則充2>棟宇，出則汗3>牛馬，或合而隱，或乖而顯。後之學者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本；則專其所學，以訾其所異，黨枯竹，護朽骨，以至於父子傷夷，君臣詆悖者，前世多有之。甚矣！聖人之難知也。 〔注解〕
(1) 冒沒：傾軋。
(2) 充：填滿、裝滿。
(3) 汗：使出汗。
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愁眉不開
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，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」
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兩舌
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搬弄是非、挑撥離間。漢．焦延壽《易林．卷一．夫》：「一簧兩舌，妄言謀語，三姦成虎，曾母投杼。」
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外場
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1.屋外場地。漢．焦延壽《易林．卷一一．遘之离》：「吾有黍粱，委積外場。」
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貓頭鷹博士