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長老教會
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基督新教的一派。起源於美國及蘇格蘭，奉法國宗教改革者喀爾文（John Calvin)的教義為宗旨。其教會行政採長老、牧師二元制，以會員自選的長老管理會務。
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代官
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羅馬帝國時代治理一政區的長官。後人將此語專用於教會，教宗自稱為基督的代表，而稱其所委任的主教、教士。
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府兵
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古代一種兵制。始於西魏，北周、隋唐沿用。北周府兵是兵民分籍，由軍人自相督率，隸屬軍府管轄，唐代則改為軍民合一，軍納入戶籍，隸屬州縣。府兵選自兵區家富而體健子弟，年二十當兵，年六十退役。不擔任其他徭役，須自備糧食衣裝。平時得農耕、教戰，戰時出征，尚須入京宿衛。《新唐書．卷五○．兵志》：「府兵之制，起自西魏、後周，而備於隋，唐興因之。」
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耶和華
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希伯來人對上帝的稱呼。為英語Jehovah 的音譯。基督教舊約聖經中，對上帝也稱為「耶和華」。
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見機
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察看事情發展的形勢與機會。《三國演義》第四三回：「亮自見機而變，決不有誤。」《文明小史》第二八回：「有幾位督撫又見機，就隨便拿幾個人去搪塞，如今捉到了凶手不算，還要賠款。」
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保護國
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一種殖民地。因簽訂不平等條約，致使國家無自理內政、外交之權，需受他國保護監督者，即稱為「保護國」。如：「西班牙曾經是許多南美國家的保護國。」《大馬扁》第一六回：「那王照本不明外國保護國事犯的例，只道自己是有罪的人，不敢見客，任由康、梁安置。」也稱為「被保護國」。
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貝魯特（Beirut）
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超類絕倫
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此處所列為「超群絕倫」之典源，提供參考。 《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．關羽》先主1>西定益州2>，拜羽3>董督4>荊州5>事。羽聞馬超6>來降，舊非故人，羽書與諸葛亮7>，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：「孟起8>兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥9>、彭10>之徒，當與益德11>並驅爭先，猶未及髯12>之絕倫逸群也。」羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省13>書大悅，以示賓客。 〔注解〕
(1) 先主：指劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人。漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐...
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孫星衍
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），丁母憂歸里，浙江巡撫阮元聘其為詁經精舍主講。服闋入都，仍發往山東。嘉慶十年（1805年），補山東督糧道。嘉慶十二年（1807年），權布政使。嘉慶十六年（1811年），稱病歸返。晚年任鐘山書院山長。嘉慶二十三年（1818年）卒。 事蹟 初以文學著稱，與洪亮吉、黃景仁齊名，後專事經史文字音韻訓詁之學，兼及諸子百家，工於篆隸。對經學、史學、金石碑版、天文、地理諸領域皆造詣頗深。曾主持詁經精舍、鐘山書院講習。 著作 著有《平津館讀碑記》、《平津館叢書》、《孫淵如全集》、《孔子集語》等。
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豺狼當路
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同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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