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安坐待斃     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
起坐     
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3.平起平坐。《儒林外史》第五三回:「只是那王孫公子們來,他卻不敢和他起坐,只許垂手相見。」
樂而不荒     
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雖然歡樂無比,卻不流於荒淫。《左傳.襄公二十九年》:「哀而不愁,樂而不荒。」《後漢書.卷六○上.馬融列傳》:「夫樂而不荒,憂而不困,先王所以平和府藏,頤養精神,致之無疆。」
撞籌     
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入伙、加入。《水滸傳》第一五回:「假如你們怨恨打魚不得,也去那里撞籌,卻不是好?」
志足意滿     
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形容又得意又滿足的樣子。《東周列國志》第三二回:「桓公雖然是個英主,卻不道劍老無芒,人老無剛,他做了多年的侯伯,志足意滿。」也作「志得意滿」。
上下床     
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三國魏許氾逢亂過下邳,拜見陳登,卻不想憂國救世,只思求田問舍,而遭陳登鄙視。陳登高臥於大床,而使許氾臥於下床,且不與許氾說話。典出《三國志.卷七.魏書.呂布傳》。比喻高低懸殊。元.方回〈追和艮軒俞同年題程一甫冕詩卷〉詩:「人物真高絕,何徒上下床。」
究心     
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用心、費心。《朱子語類輯略.卷五.論自注書》:「浙東救荒,煞究心!」《儒林外史》第四四回:「人家因尋地艱難,每每擔誤著先人,不能就葬,小弟卻不曾究心於此道。」
眼淚往肚子裡流     
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心裡難過,卻不好說出。如:「他心中的苦,說了也沒人能懂,只好眼淚往肚子裡流。」
明當     
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1.公開的。《醒世恆言.卷三四.一文錢小隙造奇冤》:「只為老公利害,只好背地裡偶一為之,卻不敢明當做事。」
坐待焚滅     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
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