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不競
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不強。晉．陸機〈五等論〉：「是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德；知陵夷之可患，闇土崩之為痛也，周之不競有自來矣。」南朝梁．劉孝標〈辯命論〉：「自金行不競，天地板蕩，左帶沸脣，乘閒電發。」
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葵藿
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1.葵，向日葵。藿，角豆的花葉。葵、藿二者皆有向陽特性，古人用以表示臣下對君主的忠誠。《文選．曹植．求通親親表》：「臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。」
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氣血
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中醫指人體內的氣和血。《抱朴子．內篇．勤求》：「夫人生，先受精神於天地，後稟氣血於父母。」《紅樓夢》第六七回：「況且姑娘這病，原是憂慮過度，傷了氣血。」
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意轉心回
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此處所列為「回心轉意」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
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沫相濡
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潤。
(3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糠眯目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
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肥遯鳴高
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逃世隱居而自得其樂。《老殘遊記》第六回：「昨兒聽先生鄙薄那肥遯鳴高的人，說道：『天地生才有限，不宜妄自菲薄。』」也作「飛遯離俗」。
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天生地設
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此處所列為「天造地設」之典故說明，提供參考。「天造地設」指事物乃天地的力量所形成，也就是天然所形成的。此語見於宋代陸游的〈南園記〉。宋寧宗慶元三年二月丙午，憲聖太后賜與少師平原郡王韓侂冑一處別園，經過修築整建後，取名「南園」。南園位於浙江杭州市武林山東麓，山腳下是西湖湖水匯集處，自然天成的景色，可說是山光水色中最為美麗的。後來「天造地設」就是用來指天然所成就的，亦用來形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
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休戚共之
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有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何取10>！」 〔注解〕
(1) 周：孫周（西元前５８６∼前５５８），晉襄公之曾孫，孫談之子，即晉悼公。欒書等弒厲公，迎之於周。公立，修功業，施德惠，多次與楚國爭奪鄭，而楚國不敢與之相爭。使魏絳和戎，戎人親附。十四年，使六卿會合諸侯伐秦，深入秦地，渡涇至棫林...
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一代儒宗-熊十力
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兵日夜不停迫害，癲狂而亡；終年84歲。 哲學觀點: 體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。 著作:主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。 評價《大英百科全書》:稱熊十力為20世紀中國最傑出哲學家。其面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，重建儒學的本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性。 ...
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明知明犯
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此處所列為「明知故犯」之典源，提供參考。 宋．陳世崇《隨隱漫錄．卷一》西山蔡先生訓子，……曰：「作事皆依本分，屈己饒人終無悔。吝錢穀與人交關、頭頭讓人、些少生事，一切用柔道理之。若識些道理，不做好人，天地鬼神亦深惡之。蓋不識好惡1>，如童稚2>，如醉人，雖有罪可赦；若知而故犯，王法不可免也。」 〔注解〕
(1) 好惡：音ㄏㄠˋ ㄨˋ，喜好和憎惡。
(2) 童稚：孩童。
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貓頭鷹博士