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被髮入山     
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離開世俗而隱居,不問人事。《三國志.卷三二.蜀書.先主備傳》裴松之注引《獻帝春秋》:「汝取蜀,吾當被髮入山,不失信於天下。」
決鬥     
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1.用武力決定勝敗。《魏書.卷八○.侯莫陳悅傳》:「黑獺至,遙望見悅,待明日決鬥。」
單絲不線     
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(歇後語)孤掌難鳴。一條絲紡不成線。比喻單獨一個人的力量不能成大事。《西遊記》第四四回:「行者暗自喜道:『我下去與他混一混,奈何單絲不線──孤掌難鳴。且回去照顧八戒、沙僧,一同來耍耍。』」也作「單絲不成線」。
跋扈自恣     
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專橫粗暴,恣意妄為。《明史.卷三二八.外國列傳九.朶顏》:「於是長昂益跋扈自恣,東勾土蠻,西結婚白洪大,以擾諸邊。」《清史稿.卷四一八.袁甲三列傳》:「緣道設關隘,壟斷公私。渦河、澮、穎之間,跋扈自恣。」
品鑑     
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品評鑑別。《新唐書.卷二二三.姦臣傳上.李義府傳》:「既主選,無品鑒才,而谿壑之,惟賄是利,不復銓判,人人咨訕。」
法藏     
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下習法,是智儼的在家弟子。智儼去世兩年後,法藏是時二十八歲,適皇母武則天喪母,因皇室信教甚篤,武后乃捨宅為太原寺,並度僧以樹福田,於是高宗下令法藏剃度出家為太原寺住持。法藏極受武則天賞識,且於剃度後四年或賜號為賢首,並多次奉敕主講《華嚴經》,在武周時,華嚴宗成一大宗派。法藏出身官宦之家,與政治淵源甚深,曾先後為高宗、武則天、中宗、睿宗及玄宗說法,故有「五帝門師」之稱。法藏生活優裕,名重一時,主要致力於講道及著作。華嚴宗以五臺山為宣教中心,其說對後世宋學的成立以及禪宗思想的形成極有影響。 著作著有《探玄記》、《五教章》、...
退徙三舍     
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讎,我曲楚直。其眾素飽,不可謂老。我退而楚還,我將何求?若其不還,君退臣犯,曲在彼矣。」退三舍。楚眾止,子玉不可。
倒懸之危     
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比喻處境極為艱困、危險。元.王實甫《西廂記.第二本.楔子》:「有遊客張君瑞,奉書令小僧拜投於麾下,求將軍以解倒懸之危。」也作「倒懸之急」。
屈駕     
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委屈大駕。請人來臨的敬詞。《三國志.卷四十四.蜀書.蔣琬傳》:「知君西邁,乃屈駕脩敬墳墓。」《老殘遊記》第三回:「只是地方卑汙,屈駕的很。」
梅月     
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陰曆四月。此時正當梅雨時節,故稱為「梅月」。唐.貫休〈寄王滌〉詩:「梅月多開戶,衣裳潤滴。」
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