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兜率天
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妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當於人間四百年。住此的天人澈體光明，但未斷欲，故仍屬欲界。大乘佛教認為，此天有內院和外院，外院是欲界天，內院則是隬勒居住的淨土，為彌勒信仰者追求的往生去處。唐．白居易〈答客說〉詩：「海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」也譯作「兜率陀」、「睹史多」。
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負義忘恩
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此處所列為「忘恩負義」之典源，提供參考。 《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》數月，京師吏民解弛，枹鼓數起，而冀州部中有大賊。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶懼，而敞獨笑曰：「吾身亡命為民，郡吏當就捕，今使者來，此天子欲用我也。」即裝隨使者詣公（書）〔車〕上（車）〔書〕曰：「臣前幸得備位1>列卿，待罪2>京兆3>，坐殺賊捕掾4>絮舜。舜本臣敞素5>所厚吏，數蒙恩貸6>，以臣有章劾7>當免，受記考事8>，便歸臥家，謂臣『五日京兆9>』，背恩忘義，傷化薄俗。臣竊以舜無狀10>，枉法11>以誅之。臣敞賊殺無辜，鞠獄故不直，雖伏明法，死無所恨。」天子引見敞，拜為...
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腹心之疾
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此處所列為「心腹之患」之典源，提供參考。 ◎１《左傳．哀公十一年》吳1>將伐齊，越子率其眾以朝2>焉，王及列士皆有饋賂3>。吳人皆喜，唯子胥懼，曰：「是豢4>吳也夫！」諫曰：「越5>在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲6>於我。夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。得志於齊，猶獲石田7>也，無所用之。越不為沼8>，吳其泯9>矣！」 〔注解〕
(1) 吳：春秋時吳國。周代太王長子泰伯受封於吳地，在今江蘇省吳錫縣。傳至夫差，為越王句踐所滅。
(2) 朝：古代見人皆稱「朝」。多用於卑見尊、下見上。如臣下進見君長、晚輩問候長輩。諸侯相拜見亦稱為「朝」。
(3) 饋賂：音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ，贈送財物。
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糒
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乾飯。《史記．卷一○九．李將軍傳》：「大將軍使長史持糒醪遺廣，因問廣、食其失道狀，青欲上書報天子軍曲折。」《文選．陸機．弔魏武帝文》：「徽清絃而獨奏，進脯糒而誰嘗？」
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天河
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天空聯亙如帶的星群。宋．張元幹〈石州慢．雨急雲飛〉詞：「欲挽天河，一洗中原膏血。」北周．庾信〈鏡賦〉：「天河漸沒，日輪將起。」也稱為「銀河」。
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留任
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任期屆滿，不予他調或退休，仍繼續連任本職。《南史．卷一五．徐羨之傳》：「穆之卒，帝欲用王弘代之。謝誨曰：『休元輕易，不若徐羨之。』乃以羨之為丹陽尹，總知留任，甲仗二十人出入，加尚書僕射。」
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八斗才
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此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山...
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內亂
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國家內部發生動亂不安的局面。如：「那個國家因常年內亂，以致民生凋敝，百姓流離失所。」《禮記．雜記》：「內亂不與焉，外患弗辟也。」《史記．卷六六．伍子胥列傳》：「楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。」《三國演義》第二回：「況封諝等結連黃巾，欲為內亂。」
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添枝接葉
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比喻故意誇大渲染，添上原來沒有的內容。宋．朱熹《朱文公文集．卷五一．答黃子耕．之四》：「格物致知只是窮理，聖賢欲為學者說盡曲折，故又立此名字。今人反為名字所惑，生出重重障礙，添枝接葉無有了期。」也作「添枝加葉」、「有枝添葉」。
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臷
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老。《漢書．卷八一．孔光傳》：「臣光智謀淺短，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以報稱。」三國魏．吳質〈答魏太子牋〉：「時邁齒臷，猶欲觸匈奮首，展其割裂之用也。」
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貓頭鷹博士