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兒童畫常見的問題     
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的藝術教育觀將美勞當作一種學科,由基礎教起逐步深入,而不在屈居於副科的地位,藝術教育即目的而非手段,表現與審美並重。 五、結構性或理智主義的藝術教育觀從藝術的原理和元素兩個像度做結構應的思考,進行創作的表現,藉以提升藝術品質。 六、多元文化的藝術教育觀即以國際化的眼光來欣賞不同民族的藝術,將世界視為一個地球村,孩子們藉此不僅能尊重自己的藝術作品,也能夠尊重其他種族的,這是就個人觀點而言;若從整個文化觀點來講,文化本身無所謂高低之分,也沒有優勢劣勢之...
新瓶舊酒     
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透過新的形式,表現舊的事物。如:「這些作品,只是新瓶舊酒,缺乏創意。」「歷史已經一再證明,新瓶舊酒的改革,無濟於事。」
變臉     
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2.川劇表演中的獨門絕技。以抹臉、吹臉及扯臉等方法,配合舞蹈動作掩護變換面部臉譜,以表現人物內心情感變化,增加戲劇效果。
團長     
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1.軍隊中統領一團的最高長官。[例]抗戰期間謝晉元團長堅守四行倉庫,掩護大軍退卻,表現十分英勇。
學校建築     
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的文化,一座幼稚園的建築絕不同於小學的建築,一座小學的建築也絕不同於中學、大學的建築。所以學校建築會表現出各級學校的特色。3.長遠性-學校建築不同於一般建築,它需要具備相當長的使用年限,因為一所學校成立之後,不可能事隔幾年後即予以廢校,所以,它必須經得起時間和時代的考驗。4.實體性-學校建築規劃與設計是工程科學的一環,因此校舍、校地、運動場及校園,均是屬於固定存在的實體,為使實體具有教育安全、美觀的功能,對於明暗、色彩、排列、舒適、配置等各方面做一妥善的規畫,隨著學校機能需求日趨複雜,學校實體將對教師教學和學生學習有一定...
腆臉     
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厚臉皮。如:「這年頭往往腆臉的人較有表現的機會。」
拿腔作勢     
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此處所列為「裝腔作勢」之典故說明,提供參考。「裝腔作勢」,原作「粧模作勢」。粧,妝的俗字。「腔」,指的是說話的腔調。「勢」,指表現出的姿態。整個詞語的意思是說腔調與姿態都是刻意做作出來。元人蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》第四折云:「你枉做個頂天立地的男兒,教那廝越粧模越作勢,盡場兒調刺。」意思是說:「虧你是個光明磊落的好漢,竟讓那個小人如此故作姿態,若有其事地胡說八道,顛倒是非!」戲文中的「那廝」是指柳胡,他懷疑孫家兄弟殺了人,故意大聲嚷嚷著要告官,目的是希望他們花錢消災,而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄,所以柳胡氣焰囂張,「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句...
川端康成     
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多以下層女性作為小說的主人公,寫她們的純潔和不幸。後期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態情愛心理,表現出頹廢的一面。 作品:《伊豆舞孃》、《雪國》、《古都》、《十六歲日記》、 《高原》、《舞姫》等等 評價:曹禺:「昨日始讀川端康成的《雪國》,雖未盡畢,然亦不能釋手。日人小說確有其風格,而其細緻、精確、優美、真切,在我讀過的幾篇中,十分明顯。」三島由紀夫:「生於日本的藝術家,被迫對日本文化不斷的進行批判,從東西方文化的交匯中清理出真正屬於自己風土和本能的東西,只有在這方面取得切實成果的人是成功的。」參考資料來源:http...
不空     
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唐代譯經家。法名智藏,不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國(今斯里蘭卡)人,一說西域人。幼年出家,十四歲在闍婆國(今印尼爪哇)遇金剛智三藏,隨來中國,學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後,他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年,廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安,奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂,不空雖身陷長安,但仍和肅宗暗通消息,所以肅宗還都,不空受到朝野的傾心崇奉,傳法譯經,教化頗盛。大曆九年圓寂,世壽七十,代宗敕贈司空,諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立,密法漸行,頗有要求抉擇統一的趨勢,不空的譯述,正表現了他的體認和努力,並取得很大的成就,成為中國佛教史上的四大譯經家,所譯的經典,包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
直線模式     
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個人情緒,與團隊維持良好互動,成員的心理特徵為信任與接納、同理與關懷、認同與承諾、開放與互動。4. 表現期(Performing):此階段成員擁有良好互動技巧,且能分析、判斷問題,並找到解決問題的方法,成員各自的角色也能互相認同,凝聚力阻礙以克服,團隊朝共同目標邁進,是直線模式中,團隊凝聚力最高的時期。成員心理特徵為更多自我揭露、信心與希望、充滿回饋。若從直線模式探討班級之凝聚力,則過程大致如下:當學校新編班後,成員剛進入班級時,尚未熟 知自身在團體的定位,便開始與其他同學相互認識並尋找自己在團體中的定位,而產生初期的凝...
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