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張泌
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張泌 【簡介】 張泌，字子澄，唐末重要作家，生卒年約與韓偓(842-914)相當；張泌與南唐李後主時代的張佖互不相干。張泌的籍貫在南陽郡泌陽縣，在唐末時曾登進士第。張泌今存曲子詞28首，詩19首；小說2篇，即《韋安道傳》和《妝樓記》。其詩歌名篇《寄人》入選《唐詩三百首》，曲子詞名篇《浣溪沙》（晚逐香車）被魯迅先生翻譯成白話文後取名《唐朝的釘梢》（收入《二心集》）；小說名篇《韋安道傳》，又名《後土夫人傳》，被唐末陳翰收入小說集《異聞集》，在唐末五代流傳甚廣。唐亡前後，張泌主要活動在武安軍節度使馬殷統治的湖湘桂一帶，曾與...
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般般
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2.種種、樣樣。唐．方干〈海石榴〉詩：「亭際夭妍日日看，每朝顏色一般般。」唐．羅隱〈下第作〉詩：「年年模樣一般般，何似東歸把釣竿。」
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民事
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2.民政、政事。《左傳．莊公二十七年》：「諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。」《文選．干寶．晉紀論晉武帝革命》：「節理人情，恤隱民事。」
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療育服務理念
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信念。依照這樣的論點，療育人員的角色是比較被動的。他們的角色是去準備 與提供發展上合適的材料，但並不干預。學習環境通常是以設置諸如「家事角落」、「圖書角落」、以及充滿吸引人、兒童尺寸的材料之繪畫區等活動區塊為特色，而由兒童自行選擇他們想花時間去活動的區域。多年來，此一模式多被認為並不適合較重度與普遍性障礙的兒童。然而，最近對身心障礙兒童融入與其他同年齡兒童的環境，諸如遊戲團體、家庭日托、幼兒園等之強調，已導致重新考慮兒童發展模式的價值。 三、蒙臺梭利模式此一模式是由MariaMontessori（1964）所發展出來，有...
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宗教自由
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人民對於宗教教義的信仰、教儀的舉行，有不受干涉的權利。
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審美教育
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教育與藝術在團體中其傳達的方式上有所不同。(三)在理念與事實的關係方面，教育活動中理論與實際存在著若干的差距。瑞希特主張審美教育具有下列功能：(一)健全人格的發展，(二)促進社會和和諧團結，(三)開展審美溝通的能力，(四)培養批判反省的能力，(五)激發想像創造的能力。他認為藝術教育學奠基於藝術史和藝術科學的基礎之上，運用科學的方式來處理藝術現象的形式，以建立藝術教學理論。藝術教學理論主要的目的在確定藝術教學科學的基礎，經由藝術生產以連結審美的技術。藝術客觀方面主要在連結藝術史的基本概念和繪畫的技巧，主觀方面在於說明感受的...
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伐檀
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《詩經．魏風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「伐檀，刺貪也。」首章二句為：「坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。」
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窵遠
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遠隔。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「這房子裡難見正堂，好生窵遠。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「山東王尚書窵遠無干，不須推究。」
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不相妨礙
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多方並存而不干擾或破壞他方。如：「工作和娛樂應可並重，且不相妨礙。」
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太歲
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3.比喻凶惡的人。元．關漢卿《望江亭》第二折：「花花太歲為第一，浪子喪門世無對。」《水滸傳》第二六回：「這番蕭牆禍起了！這個太歲歸來，怎肯干休！」
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貓頭鷹博士