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賽路神
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舊俗除夕於門前設酒祭神，稱為「賽路神」。
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道德神學
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道德神學為十八世紀的哲學家康德(Immanuel Kant)所提出。他反對神學道德(theological morality)，將之視為他律道德；主張宗教的內涵應由道德主體性規定，亦即將宗教歸屬於理性限度之內。
中世紀基督信仰盛行，強調人性墮落，因此必須無條件的遵守上帝誡命，此種神學將道德視為上帝意志的彰顯。而當文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，一波波的人本思潮推進，西方哲學欲圖衝破神學的枷鎖，因而倡導人類理性的優位性，專就人本立場來探求以人存在本身為中心的理性真理。康德即承續了啟蒙精神，在道德上確立了自律道德，強調人的實踐理性即能在智思界中自我立法與自我服從，為道德建立普遍有效... |
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胞狀類神經網路
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一種以生物神經系統中的胞狀類神經為類別的人工智慧系統。可用來模擬大腦處理資訊、學習和記憶的方式。常用於模擬識別、語音分析和語音合成等。
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坐骨神經痛
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醫學名詞。脊柱產生病變，在神經纖維上產生壓力，誘發痛楚。如果疼痛部位在腿部，即表示坐骨神經受到不必要的壓力，稱之為坐骨神經痛。
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神功破陣樂
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舞名；樂名。〔見《破陣樂》〕
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神仙魚
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動物名。魚綱麗魚科。體高而側扁，有銀白光澤，間有暗色條紋。肉食性。鰭長輕飄如衣帶，可供飼養、觀賞。
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精神的原則
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在教育人類學理論中，認為人不能停留在生物的層次，而是要超越生物，而建立在「精神的原則」上。人因為要超越生物的層次，所以不是被決定的。人有能力作選擇，可以決定其生活方式。因此引導的原則，在本質上不屬於生物法則。這個原則稱為「精神的原則」。「精神的原則」的觀點顯示：人的本質中含有精神的特性，且人的基本動機不但應該創造文化，而且是有意願去創造文化的，也就是人應該有創造文化的意志。
文化的創造必須靠教育來達成，因為文化的創造是精神作用的目標。「創造」在教育中是一個重要的概念，教育就是在傳遞文化與創造文化。然而創造並不是用雙腳站在地上就行，而是要利用精神的力量向上奮發與追求。 |
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精神結構
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人具有可匯集的形成能力，因為人的本質具有改變與形成的能力，可以將各種能力彙集起來。而且人具有「精神結構」，這種「精神結構」是依個人先天的素質與後天的影響，慢慢地形成的一種固定而永續的傾向。所以教育者應細察受教者之本質，才能使其內在力量有最大的發展。
精神結構是先天的素質與後天的影響的匯集。所以精神結構的功能是利用其原有的容受性，吸收知識與經驗，以建構各項能力。 |
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修涅；海神
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神名。蘇格蘭路易士島古老傳說中的海神，當地漁民於聖潮臨到時以儀式舞蹈及自製麥酒祭祀此神，期盼海陸均豐收。祭典時，每個家庭都要準備一配克（peck）的麥芽，釀成麥酒。由島上的高個兒攜一杯麥酒涉足入淺海中，直至浪潮淹沒他的腰部，此時先向修涅致意，期盼海神賞以海產為報，之後，將麥酒以繞大圓週方式灑在身旁海水中，此時約為黃昏時分。此人即返回邊岸，族人擁入岸邊馬車拖迤站（後來建了教堂於此），吟唱、跳舞，並在室內向修涅祈禱。接著，以熄滅燭火為信號，大夥兒前往指定地點（rinnce），共飲麥酒並大吃一頓。飯後，大家整夜共舞，至黎明才各自返家，居民深信，由於參與舞蹈及麥酒祭，修涅必保守他們有豐年。此儀式一直到...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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神學院圖書館
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神學院為基督教會最具神學特色的機構之一。威廉斯(George H. Williams)認為：「神學院創始於羅馬天主教會教宗Pius IV在1564年4月時所頒布的教令，是一獨立的神職人員和神父訓練學校。」17世紀美國的清教徒以哈佛和耶魯大學神學院為其訓練神職人員，因這兩校的神學課程和圖書館館藏都是為基督徒人格養成和促進學習而設計的。直到19世紀神學院及其圖書館才真正地開始大放異彩。
依據美國官方統計資料顯示，1876年全美共有124所神學院，所屬館藏共有644,176冊。在當時所有專門圖書館類型中，神學院圖書館館藏最多，農業圖書館次之。根據Haynes McMullen的調查... |
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貓頭鷹博士