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巧舌花脣
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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成果評量
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.具一或多個面向作為評量學生表現之基礎2.未個面相做詳細說明3.每一面向之評分方式4.每一評分方式之解釋 評鑑學習者表現之另類方法 系統的觀察（systematic）系統的觀察以預先設定之標準（criteria）描述學習者之表現。 檢核表（checklist)檢核表為一評量表現及延伸系統觀察所應呈現面向之畫面描述。 配分表（rating scales）配分表為對各面向之解釋及配分方式。（註2） 參考書目註1: 黃政傑主編(民86)：教學原理。台北市...
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自然率
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對自然事象的普遍性及必然性解釋的抽象公式。有認為在於自然界的內在，有認為僅屬於概念，亦有認為乃約定俗成的產物。
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作模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
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說明書
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解釋某事的文書。如：「使用說明書」。
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電子商務
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目錄1 定義2 衍伸3 分類及範例4 關鍵字5 參考資料 定義電子商務最常用的解釋是「藉由電腦網路將購物與銷售、產品與服務等商業活動結合在一起，進而調整交易的基礎和型態」。但是電子商務並不是只有在網路放上企業的網頁而已，它是代表商業和企業的另種型態。電子商務主要是建構在電子交易系統上，將傳統的金流和物流數位化，並且發展成為「資訊流」，這正是電子商務的精髓。 衍伸電子商務是指利用電腦與網路科技來從事商業活動。依照商業角色可分為企業(Business)與消費者(Consumer)二種。這二種角色之間也可衍伸出以下的商業活動B...
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三盲摸象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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說得過去
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1.言語合乎情理。[例]你這個解釋還說得過去。
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不釋
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4.解釋不了，說不通。晉．陸機〈演連珠〉五○首之二三：「是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。」
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失交臂
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做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
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貓頭鷹博士