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下得去
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勉強可以。指不錯，不甚壞。《文明小史》第二二回：「這分禮很下得去，再配上兩樣，很可送得。」《續孽海花》第五五回：「談了一會兒，學問也下得去。」
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家道消乏
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家境貧寒，生活困苦。《初刻拍案驚奇》卷一○：「那韓子文雖是滿腹文章，卻當不過家道消乏，在人家處館，勉強糊口。」
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鍊形
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修道人修鍊形體的方法。《宋史．卷四六二．方技列傳下．甄棲真》：「因授鍊形養元之訣，且曰：『得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。』」清．洪昇《長生殿》第三七齣：「方纔鍊形之時，那錦褥也沾著金漿，故此得了仙氣。」
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排蹙
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排斥。引申為非難、指責。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「始將發口，懸見排蹙。」宋．蘇轍〈次韻姪過江漲〉：「中情久岑寂，外物競排蹙。」
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厲節
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勉勵氣節，以求高尚。《晉書．卷五八．周訪傳》：「執心忠烈，厲節寇庭。」《鏡花緣》第四一回：「周風興自后妃，楚樊厲節中闈。」也作「勵節」。
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耳學
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但憑聽聞而不加思索的學問。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「呼高年為富有春秋，皆耳學之過也。」
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聚螢
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把許多螢火蟲聚集在一起，借著螢火的亮光讀書。參見「囊螢」條。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢。」
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激貪厲俗
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打擊貪贓不法來勸勉民風世俗。《梁書．卷一○．蕭穎達傳》：「在于布衣，窮居介然之行，尚可以激貪厲俗，惇此薄夫。」《隋書．卷三．煬帝紀上》：「或節義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風化。」
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病餘
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病癒之後。宋．朱熹〈和劉叔通懷游子蒙之韻〉：「病餘我更無憀賴，勉為風懷一賦詩。」宋．陸游〈新涼書事〉詩：「病餘已覺身如寄，醉裡卻憐心尚孩。」
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豐食美衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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