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行無越思
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思而後行。《左傳．襄公二十五年》：「子產曰：『政如農功，日夜思之，思其始而成其終，夕而行之，行無越思，如農之有畔，其過鮮矣。』」
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年三十
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除夕。農曆大月三十天，小月二十九天，後來凡是十二月的最後一天，無論是三十日或二十九日，一律取整數稱為「年三十」。如：「農業社會時，每到過年，出門在外者最遲也要在年三十之前趕回家團圓。」
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通宵徹晝
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此處所列為「通宵達旦」之典源，提供參考。 ※《北齊書．卷四．文宣帝紀》帝少有大度，志識沉敏，外柔內剛，果敢能斷。雅好吏事，測始知終，理劇處繁，終日不倦。……既征伐四克，威振戎夏，六七年後，以功業自矜，遂留連耽湎，肆行淫暴。或躬自鼓舞，歌謳不息，從旦通宵，以夜繼晝。或袒露形體，塗傅粉黛，散髮胡服，雜衣錦綵。拔刃張弓，遊於市肆，勳戚之第，朝夕臨幸。
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足食豐衣
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形容生活富裕。元．石君寶《秋胡戲妻》第二折：「從早起，到晚夕，上下脣並不曾粘著水米，甚的是足食豐衣？」《孤本元明雜劇．浣花溪．第一折》：「端的五穀收成，足食豐衣，更有那桑麻萬里，有糧食戶戶堆積。」也作「豐衣足食」。
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愚陋
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愚昧鄙陋。《荀子．禮論》：「故人之於其親也，至死無窮。將由夫愚陋淫邪之人與？則彼朝死而夕忘之。」《三國演義》第五六回：「孤本愚陋，始舉孝廉。」
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撲賣
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宋元間盛行的一種賭博方式，其玩法是以錢為賭具，利用錢的正反面來判定輸贏，負者失去本錢，勝者贏得物品。宋．魯應龍《閑窗括異志》：「又有張湘，亦以乙卯魁亞薦，揭曉兩夕前，夢人持巨螌撲賣，湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字。」宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．市井》：「其夜市除大內前外，諸處亦然，惟中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿、百色物件，與日間無異。」也作「賣撲」。
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菆
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1.草莖。《集韻．平聲．侯韻》：「菆，莖也。」《儀禮．既夕禮》：「御以蒲菆。」漢．鄭玄．注：「蒲菆，牡蒲莖。」
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手忙足亂
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忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道「朝聞道，夕死可矣」，況我沙門，日夕合履踐個什麼事。大須努力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，內容包括行狀、機緣、語錄等。因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。
(2) 典故或見於《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》。
(3) 直須：就該、正應當。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲...
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老死溝壑
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饑歲荒年，老弱而死者，被棄屍於荒郊野外，不得安葬。典出《孟子．公孫丑下》。形容年老而死無葬身之地。宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「上以安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣！」
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不終朝
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不到一個早晨的時間。《老子》第二三章：「希言自然，故飄雨不終朝，驟雨不終日。」晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之七：「蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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