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困獸思鬥
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清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。
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赴湯跳火
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比喻奮不顧身，不避艱難。《金瓶梅》第八八回：「小夫人說那裡話！若肯在老爺前抬舉小人一二，就消受不了。雖赴湯跳火，敢說不去？」也作「赴湯蹈火」。
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脂膏不潤
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東漢末年天下擾亂，唯有河西安定，姑臧縣富裕繁盛。主其事者不盈數月輒至豐積。然孔奮在位四年，不因亂世而趁機掠財，反清廉自守，因此財產無所增而反被譏笑。見《後漢書．卷三一．孔奮傳》。後比喻人在可以致富的時候，廉節不取，不趁機取財。
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失交臂
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此處所列為「失之交臂」之典故說明，提供參考。「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到...
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手無寸刃
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此處所列為「手無寸鐵」之典故說明，提供參考。「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。
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動力式定型
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了，則有機體可能很難改變自己的動力式定型去符合環境的改變。 學者論述巴夫洛夫曾作如下敘述：腦皮質的興奮與抑制狀態的完全建立與分配是發生在外在與內在刺激交互作用下的某個時段中，而在一成不變的、重覆的情境中會越來越固定，且會受日益形成的簡易化和自動化的影響。因此，當腦皮質的動力式定型（系統化）產生時，雖會使維持此一現象的神經任務漸漸變得容易；但定型卻也會使人變得遲滯，對事物的改變感覺不敏銳，並會抗拒新情境、新刺激。任何建立在複雜的刺激系統上的原始而複雜的定型，都是件困難且不尋常的工作。 結論總而言之，某些環境的事件容易尾隨另...
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鼓舞歡忻
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此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出了大家的薪水，並打算從下個月一號即開始發薪，所以「大家都歡欣鼓舞起來」。這裡的「歡欣鼓...
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彈雨
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炮彈如雨般紛紛落下。形容戰爭慘烈。如：「國軍在槍林彈雨中奮戰，終於殲滅敵軍，贏得勝利。」
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版築飯牛
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相傳商代傅說因版築而為相，春秋時，寧戚餵牛而被拜為上卿。後以此形容成功者發跡前低微的時期。《史記．卷一一二．平津侯主父偃傳》：「卜式試於芻牧，弘羊握於賈豎，衛青奮於奴僕，日磾出於降虜，斯亦曩時版築飯牛之朋矣。」
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半死
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2.形容情緒極度的興奮或悲哀。如：「笑得半死」、「哭得半死」。
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貓頭鷹博士