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內部聯盟
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:Internal Alliance 參考書目註1林明地、王如哲、王瑞塢、江芳盛、何宣甫、李安明、林純雯、張明輝、湯堯、黃宗顯、簡玉敏、謝文豪、魏惠娟譯(2003)。教育行政學－理論，頁296~297。研究與實際台北市：美商麥格羅．希爾國際股份有限公司 台灣分公司。
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投刃皆虛
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就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，...
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題外生枝
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萬卷書，亦無用處也。■宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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大華國小
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位屬台灣的大華國小有2所，一在高雄縣，一在桃園縣。桃園縣大華國小59年成立，早期為空軍屬農村型態社區，位處市郊，各方面發展緩慢。當年為本地空軍軍眷子弟就學之便而設立，學生僅限於眷村及附近農村住戶，爾來眷村居民邁向老年化，其子女成長後攜眷外遷，隔代教養、單親家庭比例偏高，文化刺激較不足。 惟教師同質性高，有利發展專業成長團隊；附近產物也可豐富教學資源，家長對學校各項教育措施亦表肯定與支持，同時學生性情純樸，可塑性高，是蔚成良好校風主因。 四年級淡水之旅
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離鄉避井
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此處所列為「離鄉背井」之典故說明，提供參考。「離鄉背井」的「井」，指周代的井田制度。周代以地一方里畫成九區，由八家各占百畝，稱為私田，中間百畝為公田，因形如井字，故稱為「井田」。古代人民生活單純，安土重遷，生老病死都很少離開耕種的田地，所以「井」引申為鄉里的意思。背，音ㄅㄟˋ，做動詞，離開的意思，「背井」即為離開家鄉。在《古尊宿語錄》中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王...
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毫無機心
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一點也沒有機巧謀算的心。如：「小孩子毫無機心的自然表現，十分純真可愛。」
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覆車之戒
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比喻失敗的教訓。《晉書．卷五○．庾純傳》：「純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒，陵上無禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫。」也作「覆車之鑒」。
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歡顏
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歡樂的容顏。[例]剛上小學的弟弟，臉上經常露出童稚的歡顏，非常純真、可愛。
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國小輔導
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理、社會、情緒和人格的轉變過程上，都還具有相對的可塑性，因此輔導人員主要是了解正常發展的問題，而非單純協助解決嚴重適應困難的問題。因此此項特徵也較上述的預防性輔導，更為積極地幫助孩童成長以及發展。 配合其發展階段的特徵此階段中的心理需求包含：自我接受、自我了解、負責行為、問題解決能力、自我評估、學習技巧、人際關係、獨立行為、認同與歸屬感等等，因此輔導的工作應與這些發展需求的項目來相互配合，如此才能達到真正協助到孩童的輔導計畫。 導師的輔導功能在國小階段中，導師與學生的相處時間較多，彼此也較為熟悉，因此老師對於每個學生也有...
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莫能為力
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果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
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貓頭鷹博士