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無能為謀
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果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
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休慼是同
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；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何取10>！」 〔注解〕
(1) 周：孫周（西元前５８６∼前５５８），晉襄公之曾孫，孫談之子，即晉悼公。欒書等弒厲公，迎之於周。公立，修功業，施德惠，多次與楚國爭奪鄭，而楚國不敢與之相爭。使魏絳和戎，戎人親附。十四年，使六卿會合諸侯伐秦，深入秦地，渡涇至棫林，因將帥不和而退。後晉國復霸。在位十五年卒，諡悼。
(2) 戚：通「慼」，悲哀、憂傷。
(3) 立無跛：站時雙腿並直不偏倚。跛，音ㄅ｜ˋ，偏任、...
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改過從新
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而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」 〔注解〕
(1) 妾：古代女子對自己的謙稱。
(2) 屬：音ㄓㄨˇ，連接。 ◎２《史記．卷一○六．吳王濞列傳》鼂錯為太子家令，得幸太子，數從容言吳過可削。數上書說孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯為御史大夫，說上曰：「昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齊七十餘城，庶...
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不犯
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1.不侵犯、不侮逆長上。漢．武帝〈賢良詔〉：「朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯。」晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「子瑜都長，體性純懿，諫而不犯，正而不毅。」
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村上龍
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七。《昭和歌謠大全》。蔡雅娟、廖秋紅譯，台中：三久，一九九八。《初夜．重逢夜．最後一夜》。楊佑葵、陳純子譯，台中：三久，一九九八。《援助交際》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《穿在乳頭上的洞》。許柏玉譯，台中：草石堂，一九九八。《一桿進洞》。楊佑葵譯，台中：草石堂，一九九八。《異色嘉年華》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《音樂海岸》。彭春美譯，台中：草石堂，一九九九。《長崎荷蘭村》。童宇玲譯，台中：草石堂，一九九九。《再婚驚魂記》。蔡雅娟譯，台中：三久，一九九九。《味噌湯裡》。張麗君譯，台中：三久，一九九九。《寂...
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泡沫經濟
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一種因國內游資過多，所造成的經濟景氣繁榮假象。此種現象純由資金大量進入房地產與股市，促進經濟活動熱絡。一旦游資抽離，景象將逐漸冷卻，故稱為「泡沫經濟」。[例]經濟部否認國內經濟目前的榮景只是泡沫經濟的短暫現象。
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一塵不到
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如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．...
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有眼不識荊山玉
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荊山玉，春秋時代楚國人卞和在荊山發現的璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是普通的石頭。「有眼不識荊山玉」比喻認不出名貴的物品或傑出的人物。如：「這麼純淨的水晶，你竟然當成玻璃，真是有眼不識荊山玉。」《金瓶梅詞話》第二一回：「我西門慶一時昏昧，不聽你之良言，辜負你的好意。正是：『有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看；過後知君子，方纔識好人。』千萬作饒恕我則個！」
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拊心泣血
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真金烈火
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純金在熊熊的烈火中不怕燒燬。比喻禁得起艱難的考驗。明．徐渭《四聲猿．雌木蘭替父從軍．第二齣》：「非自獎真金烈火，儻好比濁水紅蓮。」也作「烈火真金」。
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貓頭鷹博士